二種種有七，餘八見道斷。二種種有七，餘八見道斷。在欲界當知，四是思惟斷，在欲界當知，四是思惟斷，謂餘在二界，是亦當分別。謂餘在二界，是亦當分別。
在欲界當知四是思惟斷者，此三十六使是在欲界當知四是思惟斷者，此三十六使是欲界繫。謂餘在二界是亦當分別者，餘六十欲界繫。謂餘在二界是亦當分別者，餘六十二使，於中三十一色界繫、三十一無色界繫。二使，於中三十一色界繫、三十一無色界繫。
已說界，諸使今當說。已說界，諸使今當說。受邊見邪見，及與五我見，受邊見邪見，及與五我見，二盜應當知，是煩惱說見。二盜應當知，是煩惱說見。
從因相續不識諸法性，於中或有常相、或從因相續不識諸法性，於中或有常相、或有斷相。斷常是二邊，世尊之所說。於中若見有斷相。斷常是二邊，世尊之所說。
於中若見受邊，是謂受邊見。誹謗真實義，此見是邪見。受邊，是謂受邊見。誹謗真實義，此見是邪見。
若有情識類愚於中，計我是謂身見。有漏法若有情識類愚於中，計我是謂身見。有漏法受第一，此見是見盜。非因見因，此見是戒盜。受第一，此見是見盜。
非因見因，此見是戒盜。此五煩惱是慧性，故說見。此五煩惱是慧性，故說見。
欲猶豫瞋恚，慢癡說非見，欲猶豫瞋恚，慢癡說非見，是界差別故，轉行種種名。是界差別故，轉行種種名。欲猶豫瞋恚慢癡說非見者，欲名受念想思，欲猶豫瞋恚慢癡說非見者，欲名受念想思，於諸行中樂著。猶豫名如前所見，於中或思於諸行中樂著。
猶豫名如前所見，於中或思惟。瞋恚名所作相違忿怒。慢名自舉。癡名所惟。瞋恚名所作相違忿怒。
慢名自舉。癡名所有不識。此五煩惱說非見，是謂一切諸煩惱。有不識。
此五煩惱說非見，是謂一切諸煩惱。是界差別故轉行種種名者，是十煩惱，或從是界差別故轉行種種名者，是十煩惱，或從苦行、或從習、或從滅、或從道。於中若從苦行苦行、或從習、或從滅、或從道。
於中若從苦行者，是見苦斷，如是至道。餘思惟斷。者，是見苦斷，如是至道。餘思惟斷。
下苦於一切，離三見行二，下苦於一切，離三見行二，道除於二見，上界不行恚。道除於二見，上界不行恚。下苦於一切者，下苦是欲界苦，於中行一切下苦於一切者，下苦是欲界苦，於中行一切十煩惱。凡愚於欲界苦不了因，見斷；不了果，十煩惱。
凡愚於欲界苦不了因，見斷；不了果，見常；謗果謗苦，邪見；苦受第一，見盜；謂法於見常；
謗果謗苦，邪見；苦受第一，見盜；
謂法於
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