疑惑於滅，及彼相應無明無漏緣。如是見滅疑惑於滅，及彼相應無明無漏緣。如是見滅斷不共無明，謂不欲於涅槃，彼亦無漏緣。見斷不共無明，謂不欲於涅槃，彼亦無漏緣。
見道斷亦復如是。是十八使無漏緣。問：云何有道斷亦復如是。是十八使無漏緣。
問：云何有漏種諸使所縛？答：漏種諸使所縛？答：若種在欲界，一切諸遍使，若種在欲界，一切諸遍使，緣縛於己地，在上界亦然。緣縛於己地，在上界亦然。
諸一切遍使，是於自地中緣使一切種。諸一切遍使，是於自地中緣使一切種。其餘諸結使，當知自種緣，其餘諸結使，當知自種緣，所使於自界，及是相應品。所使於自界，及是相應品。
其餘諸結使當知自種緣所使於自界者，一其餘諸結使當知自種緣所使於自界者，一切不遍使自於種中，緣諸法即彼所使。及是切不遍使自於種中，緣諸法即彼所使。及是相應品者，一切遍及不一切遍，是一切自品相應品者，一切遍及不一切遍，是一切自品中相應所使。中相應所使。
若無漏所行，及他地緣惱，若無漏所行，及他地緣惱，是相應所使，境界解脫故。是相應所使，境界解脫故。若無漏所行及他地緣惱是相應所使者，若若無漏所行及他地緣惱是相應所使者，若使無漏緣及上地緣，是自品相應所使，非緣使無漏緣及上地緣，是自品相應所使，非緣使。所以者何？境界解脫故。此使不緣於境使。
所以者何？境界解脫故。
此使不緣於境界，無漏諸法解脫一切煩惱，上地諸法解脫界，無漏諸法解脫一切煩惱，上地諸法解脫下地煩惱。問：此使當言不善、為無記？答：下地煩惱。問：此使當言不善、為無記？
答：己身見邊見，此相應無明，己身見邊見，此相應無明，是欲中無記，色無色一切。是欲中無記，色無色一切。己身見邊見此相應無明是欲中無記者，欲己身見邊見此相應無明是欲中無記者，欲界身見邊見及相應無明是無記。所以者何？界身見邊見及相應無明是無記。
所以者何？己身見數數行。若當不善者，欲界眾生應無己身見數數行。
若當不善者，欲界眾生應無有樂，多作不善故。復次若不善者，相違於福，有樂，多作不善故。復次若不善者，相違於福，此中計我人行福令我得樂。不善者相違於此中計我人行福令我得樂。
不善者相違於善，是以身見非不善。斷見是無常見，厭於生善，是以身見非不善。斷見是無常見，厭於生死是亦非不善，是故非不善。有常見亦不違死是亦非不善，是故非不善。
有常見亦不違
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