阿毘曇毘婆沙論
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- 0360b
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 47 · 大正藏 0360b
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我的选文無學見是也。問曰:眼根何故名見耶?
答曰:以四事故名見,一、以賢聖人說故;二、以世俗人說故;
三、以經說故;四、以世間現見故。
賢聖、世俗人說者,如說:我見是人行住坐臥、若見人顛蹶迷錯者,作如是說。如有見邪經說者,佛說:若眼見色,不應分別是男是女生於染愛。
復說:若眼見色好不生愛、惡不生恚。復說:若見適意色、不適意色、非適意色、非不適意色,應當觀察。
復說:若眼見色,不應生愛恚,應生捨心。復說:若見色,應當正觀是不淨法,世間現見者。
尊者和須蜜說曰:此是世人言說:我現見是事淨,現見是事不淨。尊者佛陀提婆說曰:經亦說,世人亦說:眼所及、識所更,是名為見。
五見名見者,以四事故,廣說如見揵度見處中所說。世俗正見名見者,以是見性故。
學見、無學見所以名見者,以是見性故。如夜有雲時見色,染污慧見法亦爾;
如夜無雲時見色,善有漏慧見亦爾。如晝有雲時見色,學慧見法亦爾;
如晝無雲時見色,無學慧見法亦爾。云何為智?
答曰:除見道中忍,餘意識相應慧是也。彼有三種:善、染污、不隱沒無記。
善有二種:有漏、無漏,有漏者是世俗正見,無漏者是學無學八智。染污者,是五見及愛、恚、慢、疑、無明相應者。
不隱沒無記者,威儀、工巧、報生變化心俱者是也,及五識身相應慧。彼亦有三種:善、穢污、不隱沒無記。
善者,是生得善。穢污者,與愛恚俱。
不隱沒無記者,與報心俱。云何為慧?
答曰:意識相應慧是也。彼亦有三種:善、穢污、不隱沒無記。
善者,有二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0360b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。