阿毘曇毘婆沙論卷 47 · 大正藏 0360a

殺。以智慧刀殺煩惱故，名阿羅漢。復次更不殺shā。以yǐ智zhì慧huì刀dāo殺shā煩fán惱nǎo故gù，名míng阿ā羅luó漢hàn。

復fù次cì更gèng不bù生諸界、諸趣諸生死中，名阿羅漢。復次遠離生shēng諸zhū界jiè、諸zhū趣qù諸zhū生shēng死sǐ中zhōng，名míng阿ā羅luó漢hàn。復fù次cì遠yuǎn離lí惡不善法故，名阿羅漢。如偈說：惡è不bù善shàn法fǎ故gù，名míng阿ā羅luó漢hàn。

如rú偈jì說shuō：「遠離惡不善，安住善住中，「遠yuǎn離lí惡è不bù善shàn，安ān住zhù善shàn住zhù中zhōng，應受世上供，故名阿羅漢。」應yīng受shòu世shì上shàng供gòng，故gù名míng阿ā羅luó漢hàn。」復次應受最勝供養故，名阿羅漢。一切沙門復fù次cì應yīng受shòu最zuì勝shèng供gòng養yǎng故gù，名míng阿ā羅luó漢hàn。

一yī切qiè沙shā門mén所應用物，無有不應受者。漏盡者，問曰：如漏所suǒ應yīng用yòng物wù，無wú有yǒu不bù應yīng受shòu者zhě。漏lòu盡jìn者zhě，問wèn曰yuē：如rú漏lòu處亦盡，何故但說漏盡？答曰：世尊先說漏盡，處chǔ亦yì盡jìn，何hé故gù但dàn說shuō漏lòu盡jìn？

答dá曰yuē：世shì尊zūn先xiān說shuō漏lòu盡jìn，當知亦說漏處。復次若法是自性斷，斷已不當dāng知zhī亦yì說shuō漏lòu處chǔ。復fù次cì若ruò法fǎ是shì自zì性xìng斷duàn，斷duàn已yǐ不bù成就，此法與聖道相妨。聖道不與有漏善、不成chéng就jiù，此cǐ法fǎ與yǔ聖shèng道dào相xiāng妨fáng。

聖shèng道dào不bù與yǔ有yǒu漏lòu善shàn、不bù隱沒無記法相妨，唯與漏法相妨。若漏斷善隱yǐn沒méi無wú記jì法fǎ相xiàng妨fáng，唯wéi與yǔ漏lòu法fǎ相xiàng妨fáng。若ruò漏lòu斷duàn善shàn有漏法，不隱沒無記法亦斷，同一對治故。如有yǒu漏lòu法fǎ，不bù隱yǐn沒méi無wú記jì法fǎ亦yì斷duàn，同tóng一yī對duì治zhì故gù。

如rú燈不與炷油器相妨，而與闇相妨。為破闇故，燈dēng不bù與yǔ炷zhù油yóu器qì相xiāng妨fáng，而ér與yǔ闇àn相xiāng妨fáng。為wéi破pò闇àn故gù，然燈亦燋炷盡油熱器。復次以漏難斷難除然rán燈dēng亦yì燋jiāo炷zhù盡jìn油yóu熱rè器qì。

復fù次cì以yǐ漏lòu難nán斷duàn難nán除chú難過。復次以漏是重過患故。復次漏是漏、是難nán過guò。復fù次cì以yǐ漏lòu是shì重zhòng過guò患huàn故gù。

復fù次cì漏lòu是shì漏lòu、是shì漏處。流、枙、縛、取、使、結亦爾。善有漏不隱沒無漏lòu處chǔ。流liú、枙ě、縛fù、取qǔ、使shǐ、結jié亦yì爾ěr。

善shàn有yǒu漏lòu不bù隱yǐn沒méi無wú記法不爾。記jì法fǎ不bù爾ěr。云何為智？云何為見？云何為慧？問曰：何故作云yún何hé為wéi智zhì？

云yún何hé為wéi見jiàn？云yún何hé為wéi慧huì？

問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此論？答曰：或有說，忍是智。如譬喻者佛陀此cǐ論lùn？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō，忍rěn是shì智zhì。

如rú譬pì喻yù者zhě佛fó陀tuó提婆作如是說：慧眼初緣境界是忍，後增長提tí婆pó作zuò如rú是shì說shuō：慧huì眼yǎn初chū緣yuán境jìng界jiè是shì忍rěn，後hòu增zēng長cháng是智，是故下智是忍。如人在道行，先生念欲是shì智zhì，是shì故gù下xià智zhì是shì忍rěn。如rú人rén在zài道dào行heng，先xiān生shēng念niàn欲yù住，然後乃住。慧眼初緣境界時是忍，增長是住zhù，然rán後hòu乃nǎi住zhù。

慧huì眼yǎn初chū緣yuán境jìng界jiè時shí是shì忍rěn，增zēng長cháng是shì智，是故下智是忍。為止如是說者意，亦明忍智zhì，是shì故gù下xià智zhì是shì忍rěn。為wéi止zhǐ如rú是shì說shuō者zhě意yì，亦yì明míng忍rěn非智故，而作此論。復次所以作論者，或有說非fēi智zhì故gù，而ér作zuò此cǐ論lùn。

復fù次cì所suǒ以yǐ作zuò論lùn者zhě，或huò有yǒu說shuō盡智、無生智是見性。為止如是說者意，亦明盡jìn智zhì、無wú生shēng智zhì是shì見jiàn性xìng。為wéi止zhǐ如rú是shì說shuō者zhě意yì，亦yì明míng盡智、無生智非見性故，而作此論。復次此揵盡jìn智zhì、無wú生shēng智zhì非fēi見jiàn性xìng故gù，而ér作zuò此cǐ論lùn。

復fù次cì此cǐ揵jiàn度是智，此中應分別何者是智性、見性、慧性度dù是shì智zhì，此cǐ中zhōng應yīng分fēn別bié何hé者zhě是shì智zhì性xìng、見jiàn性xìng、慧huì性xìng法。法fǎ。云何為見？答曰：眼根、五見、世俗正見、學見、云yún何hé為wéi見jiàn？

答dá曰yuē：眼yǎn根gēn、五wǔ見jiàn、世shì俗sú正zhèng見jiàn、學xué見jiàn、