阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 47 · 大正藏 0355c

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我的选文

性，何故說名慧耶？答曰：此道雖是四陰五陰性，以慧偏多，故名慧道。

如見道是五陰性，以見偏多，故名為見道。邊等智是五陰四陰性，以智偏多故名智。

金剛喻定是五陰四陰性，以定偏多故名定。四道亦爾，是五陰四陰性，以慧偏多故名慧道。

云何苦遲慧道？如經說：比丘厭惡五取陰，是名苦遲慧道。

問曰：此道緣四諦，何故世尊唯說緣苦諦耶？答曰：應說緣四諦而不說者，當知此說有餘。

復次此說始初入法，為說緣苦諦，當知亦說緣餘諦。復次佛經說四道方便，不說四道體。

四道方便道中，作如是厭惡觀集法。經中復說：云何苦遲慧道？

答曰：非根本禪所攝鈍五根是也。云何苦速慧道？

答曰：非根本禪所攝利五根是也。云何樂遲慧道？

答曰：根本禪所攝鈍五根是也。云何樂速慧道？

答曰：根本禪所攝利五根是也。問曰：此道是五陰四陰性，何故但說是根耶？

答曰：此中說最勝者，五根性是巧便，能成大事故。問曰：為有中根不？

若有者，此中何故不說耶？若無者，佛經云何通？

如說：諸眾生隨世而生、隨世而長，有下根者、有中根者、有上根者。其上根者，煩惱微薄，易可教化，若不聞法則退失善根。

答曰：應作是說：無有中根。所以者何？

見道有二種：一堅信道、二堅法道。修道中亦有二種：一信解脫道、二見到道。

無學道中亦有二種：一時解脫道、二不時解脫道。以無第三道故，無有中根。

問曰：若然者，佛經云何通？答曰：受化見聖諦者，或有在初、或有在中、或有在後。

在初者

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0355c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 47 · 大正藏 0355c

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