阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 16 · 大正藏 0117b

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我的选文

時諸眾生聞說此偈，緣斯福故，從是命終脫地獄苦。云何知畜生道中亦有法養？

答曰：如迦賓闍羅鳥等，身行梵行，為他說法者是也。餓鬼中如畢陵迦等是也。

人天中者，盡可現見。天中六欲天及色界諸天，非無色界天。

何以知色界諸天亦有耶？答曰：如手天子往詣佛所作如是言：如今世尊四眾圍繞而說諸法，聞者歡喜奉行。

我還至無熱天中，諸天圍繞而為說法，聞者歡喜奉行，亦復如是。以是事故，知色界天中亦有法養。

若以饒益心為他說法，他聞法已生善巧便，是名為施亦名為養。若以饒益心為他說法，他聞法已不生善巧方便者，是名為施不名為養。

若以譏刺心為他說法，他人聞已，以智慧心生善巧便，是名為養不名為施。云何為敬？

若敬重敬，乃至廣說。敬體性是慚，如前說。

云何敬養？問曰：何以復作此論？

答曰：先已說敬養體性，未說一人具此二事故，而作此論。云何敬養？

答曰：猶如有一而敬養佛。問曰：以何敬養佛？

答曰：以財敬養佛，不能以法。所以者何？

不能生佛未曾有善巧便故。所以者何？

以阿羅呵、三藐三佛陀不受用他法，法應爾故。問曰：何故此中不說敬養法耶？

答曰：作緣義是養義，彼法離緣故。問曰：若欲施法，當施何處？

答曰：法有二種：一者名數；二者真實。

若欲施名數法者，應施說法人、若書寫經。若欲施真實法者，守護此物當如敬佛塔。

云何施僧法養？答曰：於眾僧中作三契經偈、

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0117b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 16 · 大正藏 0117b

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