漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 198 · 大正藏 0992b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0992b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

畢舍遮處七返往還方得解脫。七天七人者彼說有情於天人處七返往還方得解脫。

七夢七百夢者彼說有情生處差別大夢有七。小夢七百。

所更所見各各不同。一一有情皆具經歷。

七覺七百覺者。彼說有情生處差別隨爾所大小夢。

還有爾所大小覺。所更所見亦各不同。

一一有情皆具經歷。七池七百池者。

彼說世間滅罪泉池大者有七。小有七百。

一一有情皆遍洗浴方得解脫。七險七百險者。

險謂坑谷山巖河岸。彼說如此滅罪險處。

大者有七。小有七百。

一一有情遍於其中經捨身命乃得解脫。七減七百減者。

減謂退失功德。彼說有情退功德處。

大者有七。小有七百。

一一有情皆應於中退失功德。七增七百增者增謂增進功德。

彼說有情進功德處。大者有七。

小有七百。一一有情遍於其處隨退還進方得解脫。

六勝生類者謂滿迦葉波外道施設六勝生類。謂黑青黃赤白極白。

生類差別黑勝生類謂雜穢業者即屠膾等。青勝生類謂餘在家活命。

黃勝生類謂餘出家活命。赤勝生類謂沙門釋子。

白勝生類謂諸離繫。極白勝生類謂難陀伐蹉末塞羯利瞿賒利子等。

彼說有情於此六種皆應具受然後解脫。佛亦施設六勝生類。

一者有黑勝生類補特伽羅生長黑法。二者有黑勝生類補特伽羅生長白法。

三者有黑勝生類補特伽羅生長不黑不白得涅槃法。四者有白勝生類補特伽羅生長白法。

五者有白勝生類補特伽羅生長黑法。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0992b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。