漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 198 · 大正藏 0988b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0988b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

彼世間更無第三世間可得。此或撥無感中有業。

或復撥無所感中有。或撥中有為生有因。

或撥中有為死有果。此邪見者顯彼自性。

或見集所斷或見苦所斷者顯彼對治廣說如前。無父無母此謗因邪見見集所斷。

問世間父母皆所現見彼以何故謗言無耶。答彼諸外道無明所盲乃至廣說。

有說。彼諸外道謗無父母感子之業不謗其體。

彼作是論父母自以愛染心故不為子故。然以精血和合緣故彼類自生非謂父母有感子業。

如因濕葉糞土等故有諸蟲生。非濕葉等有感蟲業此亦如是。

故彼外道有如是頌。男女染心合女值時無病我從此自有彼於我何為或有說者。

彼諸外道謗父母義不謗其體。如因濕葉糞等生蟲。

葉等於蟲非父非母。如是因彼不淨而生。

彼復何緣獨於生者有重恩德名父母耶。是故彼類說無父母。

此邪見者顯彼自性見集所斷者顯彼對治廣說如前。此中但說彼自性對治不說等起。

彼等起云何。尊者世友說曰。

有諸外道天暴雨時見諸浮泡便作是念。此從何來滅至何所。

但因水雨忽起忽滅。如是有情緣合故生。

緣離故死。不從前世來至此生。

亦非此生往至後世便決定說無此世無他世。又見世間父母生子水土生芽所見皆從緣合而有。

便作是念何處當有化生有情。又見蟲生因濕葉等廣如前說。

然

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0988b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。