漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 198 · 大正藏 0990a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0990a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

邑者皆不清淨。現見相違。

是故決定無因無緣乃至廣說。然由三事故有情清淨。

一由因力。二由加行力。

三由緣力。彼住阿練若處者雖有因緣或由闕加行故不得清淨。

住城邑者雖或闕緣而由因及加行力故而得清淨。彼於此事不能通達便起此見。

無因無緣乃至廣說。有說。

外道因得世俗麁淺定故。觀見有情證得清淨而不見彼得淨因緣。

便起是見無因無緣乃至廣說。有說。

外道不因現見亦不因定但因惡友而起此見。無因無緣令有情無智無見。

非因非緣而有情無智無見。此謗因邪見見集所斷。

此謗因邪見者顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣說如前。

彼等起云何。尊者世友說曰。

有諸外道現見世間。不為求無智無見故起諸加行。

而彼有情自然無智無見便作是念無因無緣乃至廣說。若有者則應作加行求無智見者。

起無智見不求者不起。現見相違故知決定無因無緣乃至廣說。

然由三事故有情無智無見。一由樂著阿賴耶故。

二於所作多疑惑故。三於有情不謙敬故。

有說。由五事故。

三如前說。四由不勤求故。

五由無方便故。彼於此事不善了知便起此見無因無緣乃至廣說。

有說。外道得世俗麁淺定觀見有情無智無見。

而不見其因緣差別便起此見無因無緣乃至廣說。有說。

外道不因現見亦不因定。但因惡友而起此見無因無緣令有情智見。

非因非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0990a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。