阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0990a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 198 · 大正藏 0990a
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我的选文邑者皆不清淨。現見相違。
是故決定無因無緣乃至廣說。然由三事故有情清淨。
一由因力。二由加行力。
三由緣力。彼住阿練若處者雖有因緣或由闕加行故不得清淨。
住城邑者雖或闕緣而由因及加行力故而得清淨。彼於此事不能通達便起此見。
無因無緣乃至廣說。有說。
外道因得世俗麁淺定故。觀見有情證得清淨而不見彼得淨因緣。
便起是見無因無緣乃至廣說。有說。
外道不因現見亦不因定但因惡友而起此見。無因無緣令有情無智無見。
非因非緣而有情無智無見。此謗因邪見見集所斷。
此謗因邪見者顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣說如前。
彼等起云何。尊者世友說曰。
有諸外道現見世間。不為求無智無見故起諸加行。
而彼有情自然無智無見便作是念無因無緣乃至廣說。若有者則應作加行求無智見者。
起無智見不求者不起。現見相違故知決定無因無緣乃至廣說。
然由三事故有情無智無見。一由樂著阿賴耶故。
二於所作多疑惑故。三於有情不謙敬故。
有說。由五事故。
三如前說。四由不勤求故。
五由無方便故。彼於此事不善了知便起此見無因無緣乃至廣說。
有說。外道得世俗麁淺定觀見有情無智無見。
而不見其因緣差別便起此見無因無緣乃至廣說。有說。
外道不因現見亦不因定。但因惡友而起此見無因無緣令有情智見。
非因非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0990a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。