阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0988c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 198 · 大正藏 0988c
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我的选文彼外道不知情與非情生類有別四生有情。藉緣不等內法外法緣性各異。
故於少分相似事中不正尋思起此諸見。復有說者。
彼諸外道得世俗定有諸有情從上地及餘世界歿來生此間。或此間歿生於上地及餘世界。
彼觀此類不見所從及所往處。便起此見無此世無他世。
又彼獲得麁淺定故觀去來世時但見生有。不見中間中有之身以微細故。
由此便說無化生有情。又因定力觀諸有情或從怨家來作父母。
或從妻子兄弟姊妹來作父母。乃至或從駝驢狗等雜類之身來作父母。
復從父母作彼形類便作是念。此如客舍有何決定。
由此便說無父無母。復有說者。
彼諸外道不因現見亦不因定。但由隨順惡友教故說無此世乃至廣說。
諸有此見世間無阿羅漢。此謗道邪見見道所斷。
此謗道邪見者顯彼自性。見道所斷者顯彼對治。
謂於道諦忍智已生。於彼所有不正推尋不正分別顛倒見不平等取便永斷滅沒。
復次此見於道處轉故見道時即斷。如草頭露日出則乾。
此亦如是無正至。此謗滅邪見見滅所斷。
正至謂涅槃是無漏道所應至故。此謗滅邪見者顯彼自性。
見滅所斷者顯彼對治。謂於滅諦忍智已生。
於彼所有不正推尋不正分別顛倒見不平等取便永斷滅沒。復次此見於滅處轉故見滅時即斷。
如草頭露日出則乾。此亦如是無正行此世他世則於現法知自通達作證具足
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0988c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。