阿毘達磨大毘婆沙論卷 198 · 大正藏 0989a

住。我生已盡梵行已立所作已辦不受後住zhù。我wǒ生shēng已yǐ盡jìn梵fàn行xíng已yǐ立lì所suǒ作zuò已yǐ辦bàn不bù受shòu後hòu有。如實知此謗道邪見見道所斷。無正行此有yǒu。

如rú實shí知zhī此cǐ謗bàng道dào邪xié見jiàn見jiàn道dào所suǒ斷duàn。無wú正zhèng行xíng此cǐ世他世者謂彼撥無四種正行。則苦遲通等世shì他tā世shì者zhě謂wèi彼bǐ撥bō無wú四sì種zhǒng正zhèng行xíng。

則zé苦kǔ遲chí通tōng等děng此是謗有學道。餘是謗無學道。此謗道邪見此cǐ是shì謗bàng有yǒu學xué道dào。餘yú是shì謗bàng無wú學xué道dào。

此cǐ謗bàng道dào邪xié見jiàn者顯彼自性。見道所斷者顯彼對治廣說如者zhě顯xiǎn彼bǐ自zì性xìng。見jiàn道dào所suǒ斷duàn者zhě顯xiǎn彼bǐ對duì治zhì廣guǎng說shuō如rú前。此中但說彼見自性及對治。不說等起。前qián。

此cǐ中zhōng但dàn說shuō彼bǐ見jiàn自zì性xìng及jí對duì治zhì。不bù說shuō等děng起qǐ。

彼等起云何。尊者世友說曰。有諸外道見彼bǐ等děng起qǐ云yún何hé。尊zūn者zhě世shì友yǒu說shuō曰yuē。

有yǒu諸zhū外wài道dào見jiàn阿羅漢有老病死及受諸苦。同餘有情便阿ā羅luó漢hàn有yǒu老lǎo病bìng死sǐ及jí受shòu諸zhū苦kǔ。同tóng餘yú有yǒu情qíng便biàn說世間無阿羅漢。即是謗無阿羅漢法。又說shuō世shì間jiān無wú阿ā羅luó漢hàn。

即jí是shì謗bàng無wú阿ā羅luó漢hàn法fǎ。又yòu聞涅槃諸根永滅便作是念彼應是苦。復聞wén涅niè槃pán諸zhū根gēn永yǒng滅miè便biàn作zuò是shì念niàn彼bǐ應yīng是shì苦kǔ。

復fù聞涅槃諸行寂滅便作是念彼應是無。又聞wén涅niè槃pán諸zhū行xíng寂jì滅miè便biàn作zuò是shì念niàn彼bǐ應yīng是shì無wú。又yòu見聖者形貌飲食同餘有情便謂彼無一切見jiàn聖shèng者zhě形xíng貌mào飲yǐn食shí同tóng餘yú有yǒu情qíng便biàn謂wèi彼bǐ無wú一yī切qiè聖道。然彼外道不知聖者有漏身異無漏身聖shèng道dào。

然rán彼bǐ外wài道dào不bù知zhī聖shèng者zhě有yǒu漏lòu身shēn異yì無wú漏lòu身shēn異涅槃寂樂。非苦非無故起如是差別邪異yì涅niè槃pán寂jì樂lè。非fēi苦kǔ非fēi無wú故gù起qǐ如rú是shì差chà別bié邪xié見。有說。外道得世俗定不能觀見聖道涅見jiàn。

有yǒu說shuō。外wài道dào得dé世shì俗sú定dìng不bù能néng觀guān見jiàn聖shèng道dào涅niè槃。便作是言無阿羅漢乃至廣說。有說。外槃pán。

便biàn作zuò是shì言yán無wú阿ā羅luó漢hàn乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。有yǒu說shuō。

外wài道不因現見亦不因定。但由隨順惡友道dào不bù因yīn現xiàn見jiàn亦yì不bù因yīn定dìng。但dàn由yóu隨suí順shùn惡è友yǒu教故。便言世間無阿羅漢乃至廣說。有說。教jiào故gù。

便biàn言yán世shì間jiān無wú阿ā羅luó漢hàn乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。有yǒu說shuō。

此中應說始騫持事。彼事即是此見等起。諸此cǐ中zhōng應yīng說shuō始shǐ騫qiān持chí事shì。彼bǐ事shì即jí是shì此cǐ見jiàn等děng起qǐ。

諸zhū有此見。乃至活有命者死已斷壞無有。此四有yǒu此cǐ見jiàn。乃nǎi至zhì活huó有yǒu命mìng者zhě死sǐ已yǐ斷duàn壞huài無wú有yǒu。

此cǐ四sì大種士夫身。廣說乃至。此邊執見斷見攝。見大dà種zhǒng士shì夫fū身shēn。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì。

此cǐ邊biān執zhí見jiàn斷duàn見jiàn攝shè。見jiàn苦所斷。此中乃至活有命者死已斷壞無有苦kǔ所suǒ斷duàn。

此cǐ中zhōng乃nǎi至zhì活huó有yǒu命mìng者zhě死sǐ已yǐ斷duàn壞huài無wú有yǒu者。彼執有我名為命者。此命者乃至此生者zhě。彼bǐ執zhí有yǒu我wǒ名míng為wéi命mìng者zhě。

此cǐ命mìng者zhě乃nǎi至zhì此cǐ生shēng未死恒有。死已更不相續名斷壞無有。此未wèi死sǐ恒héng有yǒu。死sǐ已yǐ更gèng不bù相xiāng續xù名míng斷duàn壞huài無wú有yǒu。

此cǐ四大種士夫身者。彼所說士夫身亦餘法成四sì大dà種zhǒng士shì夫fū身shēn者zhě。彼bǐ所suǒ說shuō士shì夫fū身shēn亦yì餘yú法fǎ成chéng而唯說四大種者以麁現故。死時地身歸而ér唯wéi說shuō四sì大dà種zhǒng者zhě以yǐ麁cū現xiàn故gù。

死sǐ時shí地dì身shēn歸guī地水身歸水火身歸火風身歸風根隨空轉地dì水shuǐ身shēn歸guī水shuǐ火huǒ身shēn歸guī火huǒ風fēng身shēn歸guī風fēng根gēn隨suí空kōng轉zhuǎn者。彼說眾生死時內大種身歸外地等。根者zhě。彼bǐ說shuō眾zhòng生shēng死sǐ時shí內nèi大dà種zhǒng身shēn歸guī外wài地dì等děng。

根gēn無大種為所依故便隨空轉。譬如樹倒鳥無wú大dà種zhǒng為wéi所suǒ依yī故gù便biàn隨suí空kōng轉zhuǎn。譬pì如rú樹shù倒dǎo鳥niǎo