阿毘達磨大毘婆沙論卷 195 · 大正藏 0977c

及相應法為因。即與彼俱生故。由此已遮及jí相xiāng應yīng法fǎ為wéi因yīn。即jí與yǔ彼bǐ俱jù生shēng故gù。

由yóu此cǐ已yǐ遮zhē執有為相是無為者意。非無為法從因生執zhí有yǒu為wéi相xiāng是shì無wú為wéi者zhě意yì。非fēi無wú為wéi法fǎ從cóng因yīn生shēng故。此是有非無法故。是有性非假法故。非故gù。

此cǐ是shì有yǒu非fēi無wú法fǎ故gù。是shì有yǒu性xìng非fēi假jiǎ法fǎ故gù。

非fēi無非無性。此為決定前所說義。復次前二無wú非fēi無wú性xìng。此cǐ為wéi決jué定dìng前qián所suǒ說shuō義yì。

復fù次cì前qián二èr句成立己論。後二句遮破他論。成立己論句jù成chéng立lì己jǐ論lùn。後hòu二èr句jù遮zhē破pò他tā論lùn。

成chéng立lì己jǐ論lùn者。如善說法者成立善說法宗。惡說法者者zhě。如rú善shàn說shuō法fǎ者zhě成chéng立lì善shàn說shuō法fǎ宗zōng。

惡è說shuō法fǎ者zhě成立惡說法宗。應理論者成立應理論宗。分成chéng立lì惡è說shuō法fǎ宗zōng。應yīng理lǐ論lùn者zhě成chéng立lì應yīng理lǐ論lùn宗zōng。

分fēn別論者成立分別論宗。遮破他論者。如善別bié論lùn者zhě成chéng立lì分fēn別bié論lùn宗zōng。遮zhē破pò他tā論lùn者zhě。

如rú善shàn說法者遮破惡說法宗。惡說法者遮破善說說shuō法fǎ者zhě遮zhē破pò惡è說shuō法fǎ宗zōng。惡è說shuō法fǎ者zhě遮zhē破pò善shàn說shuō法宗。應理論者遮破分別論宗。分別論者遮法fǎ宗zōng。

應yīng理lǐ論lùn者zhě遮zhē破pò分fēn別bié論lùn宗zōng。分fēn別bié論lùn者zhě遮zhē破應理論宗。今此亦然。前二句成立自宗。後破pò應yīng理lǐ論lùn宗zōng。

今jīn此cǐ亦yì然rán。前qián二èr句jù成chéng立lì自zì宗zōng。

後hòu二句遮破他宗。若不成立自宗便破他者。二èr句jù遮zhē破pò他tā宗zōng。若ruò不bù成chéng立lì自zì宗zōng便biàn破pò他tā者zhě。

則為空論。無所依故。若但成立自宗不破則zé為wéi空kōng論lùn。無wú所suǒ依yī故gù。

若ruò但dàn成chéng立lì自zì宗zōng不bù破pò他者。則於自宗非善成立。是故先立己宗他tā者zhě。則zé於wū自zì宗zōng非fēi善shàn成chéng立lì。

是shì故gù先xiān立lì己jǐ宗zōng後破他論。義言此生老住無常有如是理後hòu破pò他tā論lùn。義yì言yán此cǐ生shēng老lǎo住zhù無wú常cháng有yǒu如rú是shì理lǐ趣。法爾是有是有性。非無非無性。由此已趣qù。

法fǎ爾ěr是shì有yǒu是shì有yǒu性xìng。非fēi無wú非fēi無wú性xìng。

由yóu此cǐ已yǐ遮執有為相非實有者意。此異色非色法遮zhē執zhí有yǒu為wéi相xiāng非fēi實shí有yǒu者zhě意yì。此cǐ異yì色sè非fēi色sè法fǎ故。異受想識。非受想識法故。由此已遮執故gù。

異yì受shòu想xiǎng識shí。非fēi受shòu想xiǎng識shí法fǎ故gù。

由yóu此cǐ已yǐ遮zhē執zhí色等相即是色等此異相應行是不相應法色sè等děng相xiāng即jí是shì色sè等děng此cǐ異yì相xiāng應yīng行xíng是shì不bù相xiāng應yīng法fǎ故。由此已遮執有為相是相應法。此法於故gù。由yóu此cǐ已yǐ遮zhē執zhí有yǒu為wéi相xiāng是shì相xiāng應yīng法fǎ。

此cǐ法fǎ於wū彼法當言因當言緣耶。答當言因當言彼bǐ法fǎ當dāng言yán因yīn當dāng言yán緣yuán耶yē。答dá當dāng言yán因yīn當dāng言yán緣。此中何謂此法何謂彼法。有作是說。緣yuán。

此cǐ中zhōng何hé謂wèi此cǐ法fǎ何hé謂wèi彼bǐ法fǎ。有yǒu作zuò是shì說shuō。

生老住無常是此法。此俱六識身及相應法生shēng老lǎo住zhù無wú常cháng是shì此cǐ法fǎ。此cǐ俱jù六liù識shí身shēn及jí相xiāng應yīng法fǎ是彼法。若作是說者。彼說若此法於俱起是shì彼bǐ法fǎ。

若ruò作zuò是shì說shuō者zhě。彼bǐ說shuō若ruò此cǐ法fǎ於wū俱jù起qǐ彼法當言因當言緣。因者一因謂俱有。緣彼bǐ法fǎ當dāng言yán因yīn當dāng言yán緣yuán。

因yīn者zhě一yī因yīn謂wèi俱jù有yǒu。緣yuán者二緣。謂因增上。若此法於後起彼法亦當者zhě二èr緣yuán。

謂wèi因yīn增zēng上shàng。若ruò此cǐ法fǎ於wū後hòu起qǐ彼bǐ法fǎ亦yì當dāng言因當言緣。因者三因。謂同類遍行異熟。言yán因yīn當dāng言yán緣yuán。

因yīn者zhě三sān因yīn。謂wèi同tóng類lèi遍biàn行xíng異yì熟shú。

緣者三緣。除等無間。若此法於前起彼法緣yuán者zhě三sān緣yuán。除chú等děng無wú間jiàn。

若ruò此cǐ法fǎ於wū前qián起qǐ彼bǐ法fǎ當言緣不當言因。緣者二緣。謂所緣增上。當dāng言yán緣yuán不bù當dāng言yán因yīn。緣yuán者zhě二èr緣yuán。

謂wèi所suǒ緣yuán增zēng上shàng。