漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 195 · 大正藏 0976b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0976b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

爾時彼法耶。答心先起後彼法。

謂先起如是心。我當受作如是事業後便正起不律儀表業。

若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。

謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。

所釋如前。若時心得爾時彼法耶。

答心先得後彼法。謂彼不善心由二緣故得。

一從離欲退二界地來還彼不律儀由表故得。若時心捨爾時彼法耶。

答彼法先捨後乃心。謂不律儀由四緣故捨。

一受律儀。二得靜慮。

三二形生。四捨眾同分。

彼不善心由一緣捨。謂離欲染時。

若時心受異熟爾時彼法耶。答或爾時或餘時。

如前釋。復有說者。

諸法謂非律儀非不律儀所有身語妙行惡行。若作是說。

諸法是非律儀非不律儀。所有身語妙行惡行者。

彼說諸法由心起者。謂彼身語妙行惡行心力所引起。

非不由心者。無有離心力而得彼身語妙行惡行。

若時心起爾時彼法耶。答心先起後彼法。

謂先起如是心。我當作如是如是事業。

後便正起彼身語表。若時心滅爾時彼法耶。

答心先滅後彼法。如前釋。

若時心得爾時彼法耶。答心先得後彼法。

謂彼善心二緣故。得。

一善根相續。二界地來還。

彼不善心亦二緣故得。一從離欲退。

二界地來還彼身語妙行惡行由表故得。若時心捨爾時彼法耶。

答彼法先捨後乃心。謂彼身語妙行惡行三緣故捨。

一意樂息。二捨加行。

三勢力盡。彼善心二緣故捨。

不善心一緣故捨。皆如前說。

若時心受異熟爾時彼法耶。答或爾時或餘時。

如前釋。頗有法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0976b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。