漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 195 · 大正藏 0974b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0974b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

有覆無記行。此中無明異熟以無明為一異熟因。

有覆無記行。種類言之。

以無明為四因。謂相應俱有同類遍行。

而彼法非不善。是無記故。

諸法因明彼法善耶。答若法因明彼法善。

此中因明善法。以種類言之。

彼法以明為三因。謂相應俱有同類。

有法善不因明。謂初明及善有漏行。

此中初明是善而不以明為因。無前及俱明故。

善有漏行亦不以明為因。無因義故。

頗有不因明不因無明彼法非無因耶。答有。

謂除無明異熟。諸餘無覆無記行及初明善有漏行。

如是諸法不因明不因無明而非無因。於中除無明異熟。

諸餘無覆無記行。以種類言之有四因。

謂相應俱有同類異熟。初明有二因。

謂相應俱有。善有漏行以種類言之有三因。

謂相應俱有同類。問初明俱無漏得。

亦不因明不因無明而非無因。此中何故不說。

答此文應作是說及初明彼俱無漏得。而不說者當知此義有餘。

有說。此得攝在初明俱有因中是以不說。

彼不應作是說。得非初明俱有因故。

應言攝在初明品中。若說初明當知已說彼聚。

諸法明無明義廣說如雜蘊緣起納息。3想納息1見蘊第八中想納息第三之一諸法無常想生彼法無常想相應耶。

如是等章及解章義既領會已。應廣分別。

問何故作此論。答為止愚相應法執相應法非實者意。

顯相應法決定實有。故作斯論。

諸法無常

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0974b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。