漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 181 · 大正藏 0910c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0910c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

在前。故毀壞相續。

由相續毀壞。故令聖道轉遠。

由聖道轉遠故於貪瞋癡滅不能作證故說毀壞。如契經說此是法。

此是毘奈耶。此是大師教。

問此三何差別。答法謂八支聖道。

毘奈耶謂貪瞋癡滅。大師教謂佛語。

有說。法謂阿毘達磨藏。

毘奈耶謂毘奈耶藏。大師教謂素怛纜藏。

是謂此三差別。如說法隨法行乃至廣說。

問何故作此論。答為欲分別契經義故。

如契經說法隨法行雖作是說而不分別。云何法。

云何隨法。云何法隨法行。

彼經是此論所依根本。彼所不說者今應說之故作斯論。

云何法。答寂滅涅槃。

云何隨法。答八支聖道。

云何法隨法行。答若於此中隨義而行。

所謂為求涅槃故修習八支聖道故名法隨法行。能安住此名法隨法行者。

問何故涅槃獨名為法。八支聖道名隨法耶。

答於諸法中涅槃勝故。生老病死不能侵故獨得法名。

八支聖道次彼順彼如王大臣故名隨法。故契經說一切法中涅槃最勝。

有為法中聖道最勝。然舍利子讚學經中說言具壽法之隨法。

所謂離繫。彼契經中。

聖道名法。涅槃名隨法。

以先得聖道後證涅槃故。前經依勝劣次第顯法隨法。

後經依證得次第顯法隨法。復次別解脫名法。

別解脫律儀名隨法。若於此中隨義而行名法隨法行。

謂為求別解脫故受別解脫律儀。得已隨護無有毀犯名法隨法行。

能安住此名法隨法行者。復次身律儀語律儀命清淨名法受此名隨法。

若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0910c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。