漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 181 · 大正藏 0907b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0907b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0907b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 181 · 大正藏 0907b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

作為業。四自在為業。

於此皆捨行一種業者唯以乞求為業。有說。

為顯示無盡資業及所應作故。復次為顯示無罪資業及所應作故。

復次為顯示無損害資業及所應作故。復次為顯示不共外道資業及所應作故。

此中資業謂前三所應作謂第四。有說。

為顯示道及道資糧故。此中前三顯道資糧後一顯道。

如道及道資糧如是沙門沙門資糧。婆羅門婆羅門資糧。

梵行梵行資糧應知亦爾。由此等義故。

佛說此聖種契經。問聖種自性云何。

答皆以無貪善根為自性。有說。

前三是無貪善根後一是精進。如是說者初說為善。

皆對治貪故。問若爾依何別義說四種耶。

答為對治四種愛故。謂於衣喜足對治衣服愛。

於食喜足對治飲食愛。於臥具喜足對治臥具愛。

樂斷樂修對治有無有愛由此故說皆無貪性。若兼相應隨轉。

則欲色界五蘊性。無色界四蘊性。

此是聖種自性是我是物是性是相是本性。已說自性。

所以今當說。問何故名聖種。

有說。亦聖亦種故名聖種。

謂善故名聖。無漏故名聖。

即此能生諸功德法相續不斷故名為種。有說。

聖之種故名為聖種。聖謂一切無倒善法。

此四能生而相續故說名為種。有說。

此於聖者相續中行令彼不斷故名聖種。有說。

此於聖者相續中可得令彼不斷故名聖種。有說。

聖謂可愛可喜可樂可意之果此能生彼相續不斷故名聖種。此依等流果說。

有說。聖名可愛可喜可樂可意異

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0907b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。