阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0909a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 181 · 大正藏 0909a
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我的选文何易得云何無罪。尊者世友說曰。
少用功而辦故。非多人受用故名少。
隨彼彼時處皆可得故名易得。佛所聽許故智者受用故名無罪。
大德說曰。少價量故名少。
不從他求故名易得。無攝受故名無罪。
由二因緣佛說於衣喜足為聖種。一為訶責於衣不喜足如難陀等。
二為讚美於衣喜足如大迦葉波等。由二因緣佛說於食喜足為聖種。
一為訶責於食不喜足如婆拕梨等。二為讚美於食喜足如薄矩羅等。
由二因緣佛說於臥具喜足為聖種。一為訶責於臥具不喜足。
如愚王苾芻等。如契經說愚王苾芻白佛言。
唯願世尊觀我床座麁弊如是。二為讚美於臥具喜足如頡戾茷多等。
由二因緣佛說樂斷樂修為聖種。一為訶責懈怠如闡陀等。
二為讚美精進如室路拏等。由四因緣則知彼是安住聖種補特伽羅。
一不樂聞他說得利養。二不樂親近貪美食人。
三所畜資具少而清淨不生染著。四於諸利養得與不得不生愛憎。
如世尊言此四聖種是最勝知。是種性知是可樂知是無雜染。
不可訶責一切世間。若沙門若婆羅門若天若魔若梵若餘世間。
無能如法說其過者。云何名最勝知。
有說。此四聖種能引最勝故得最勝果故趣向最勝故隨順最勝故名為最勝。
佛所施設佛所知故說名為知。有說。
佛說五百聲聞各有最勝之法。此四墮在彼最勝法中故名最勝。
佛知此四是真喜足故名為知。有說。
佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0909a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。