漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 181 · 大正藏 0907a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0907a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

識大福。難得衣服飲食臥具醫藥及餘資具先不受。

此杜多功德隨而奉行。少識苾芻不受。

杜多功德於中隨轉。此不為難彼由二緣非為難事。

謂難得利養先不受。杜多功德於中奉行。

此顯迦葉波由三事故勝。謂具妙樂欲易得利養受行杜多功德。

問何故尊者薄矩羅。簡去妙食而食麁者。

答意樂力故。有情意樂不同隨所意樂而食。

不可責其所以。有說。

精妙飲食多用功成不欲勞費是故不食。有說。

精妙飲食增長貪愛多由起諍是故不食。有說。

好食乃是富家所有為益貧家是以不食。有說。

美食必因害多生命斷百千頭在於地上。以多身分血肉所成。

愍彼有情是故不食。有說。

美食多生種種過患是以不食。問如所說。

薄矩羅簡去妙者為初。即不受為受已棄之。

設爾何失。若初即不受云何名受行。

次第乞食杜多行者。若受已棄之。

云何不損壞施主施物。答應言初即不受。

問若爾云何名受行次第乞食杜多行者。答彼尊者得天眼願智將乞食時。

先觀何方何村邑里巷唯有麁食。知已便往次第行乞。

如契經說有四聖種。一依隨所得食喜足聖種。

二依隨所得衣喜足聖種。三依隨所得臥具喜足聖種。

四依有無有樂斷樂修聖種。問世尊何故說此契經。

答為諸弟子安立產業及所作故。謂前三安立產業第四安立所作。

前三安立產業者。謂捨四種業行。

一種業捨。四種業者。

一農務為業。二商估為業。

三傭

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0907a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。