漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 181 · 大正藏 0909b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0909b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

及弟子名最勝者彼所讚述名最勝知。有說。

佛知此四是勝寶藏能令住者意望滿足故名最勝知。謂諸有情多分意望不滿而死。

唯住聖種者無不意望滿足而死。有說。

佛知此四是無盡藏令諸智者受用無盡故名最勝知。謂住此者不假多求及多積聚。

亦無防守門戶關鑰隨意受用終。無有盡。

如轉輪王王四洲界。所用財寶可速窮盡。

受用此四而無有盡。云何名種性知。

答過殑伽沙等諸佛及佛弟子皆從此生故名種性。智者所了故名為知。

有說。種性者是能持義。

謂能住持聖教令久不滅故名種性。是佛所了故名為知。

云何名可樂知。答此四是智者所樂智者所知故名可樂知。

有說。佛知此四皆能資助樂斷樂修故名可樂知。

有說。佛知此四是於晝夜各三時中。

智者隨應愛樂安住而無懈倦故名可樂知。有說。

佛知此四是修行者所樂久住。謂從此日後分結跏趺坐安住其中乃至明日初分。

餘緣所奪方從彼起。云何名無雜染。

答此四聖種不為煩惱惡業所凌雜故。云何名不可訶責。

答若住此四恒為住正法者之所讚美未嘗訶責。即由此故一切世間沙門婆羅門天魔梵等。

無能如法說其過者。尊者世友作如是言。

佛知此四能入聖胎故名最勝知。一切聖者皆從此生故名種性知。

是修行者晝夜所樂故名可樂知。遠離四種世間事業故名無雜染。

四事業者謂農務商估傭作自在。一切功德由此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0909b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。