阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0906c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 181 · 大正藏 0906c
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
八十一五百大阿羅漢等造
8定蘊第七中不還納息第四之八如說我弟子中大迦葉波少欲喜足具杜多行。薄矩羅少病節儉具淨戒行。
此二何差別。答尊者大迦葉波所得飲食。
若麁若妙隨次第食無所簡別。猶如良馬隨得而食。
尊者薄矩羅所得飲食或麁或妙。簡去妙者而食麁者。
問何故尊者大迦葉波麁妙等食。尊者薄矩羅簡妙食麁。
答尊者大迦葉波具妙樂欲住沙門法。具妙樂欲。
故不簡妙食。住沙門法故不簡麁食。
但隨所得次第而食。尊者薄矩羅具麁樂欲住沙門法。
具麁樂欲故簡去妙者。住沙門法故而食麁者。
復次尊者大迦葉波。廣識大福易得衣服飲食臥具醫藥及餘資具先不受。
杜多功德而能奉行。彼由二緣極為難事。
謂易得利養不受。杜多功德而能奉行。
尊者薄矩羅。非廣識大福難得衣服飲食臥具醫藥及餘資具先受。
杜多功德亦能奉行。少識苾芻受杜多功德。
於中隨轉此不為難。彼由二緣非為難事。
謂難得利養先受。杜多功德隨而奉行。
有於此文作相違誦。謂尊者大迦葉波。
廣識大福易得衣服飲食臥具醫藥及餘資具先受。杜多功德隨而奉行。
尊者薄矩羅非廣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0906c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。