漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 181 · 大正藏 0910b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0910b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

耶珊度沙故法珊度沙乃至廣說。問何故作此論。

答為欲分別契經義故。經說未來有諸苾芻不修身戒心慧。

彼不修身戒心慧者法珊度沙故乃至廣說。契經雖作是說而不分別。

云何法。云何毘奈耶。

云何法珊度沙故。乃至廣說。

彼經是此論所依根本。彼所不說者今悉應說故作斯論。

云何法。答八支聖道。

云何毘奈耶。答貪瞋癡滅。

云何法珊度沙故毘奈耶珊度沙。毘奈耶珊度沙故法珊度沙。

答若於八支聖道不修習時。彼於貪瞋癡滅不能作證。

若於貪瞋癡滅不作證時。彼於八支聖道不能修習。

由此因緣故作是說。此中珊度沙言。

有說顯喜足。有說顯毀壞。

若說顯喜足者彼說云何法珊度沙故毘奈耶珊度沙。謂於見道生喜足。

故便於修道不能修習。若於修道不修習時便於修所斷煩惱斷不能作證。

如是法珊度沙故毘奈耶珊度沙。云何毘奈耶珊度沙故法珊度沙。

謂於見所斷煩惱斷生喜足故。便於修所斷煩惱斷不能作證。

若於修所斷煩惱斷不作證時。便於修道不能修習。

如是毘奈耶珊度沙故法珊度沙。若說顯毀壞者。

彼說由毀壞聖道故。於貪瞋癡滅不能作證故說法珊度沙故毘奈耶珊度沙。

由毀壞貪瞋癡滅故。便於聖道不能修習故。

說毘奈耶珊度沙故法珊度沙。問聖道與滅無有過失不可毀壞如何言毀壞聖道滅耶。

答毀壞彼相續說毀壞。彼非彼自體實可毀壞。

謂由煩惱現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0910b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。