阿毘達磨大毘婆沙論
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- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 181 · 大正藏 0910a
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我的选文說之故作斯論。如說大名學多住五蓋漸斷。
此中云何學。答預流或一來。
云何學多住五蓋漸斷。答漸斷漸離漸伏漸背。
問何故此中不說隨信隨法行名學多。住五蓋漸斷耶。
答應說而不說者當知此義有餘。有說。
隨信隨法行有住五蓋已斷者。有住五蓋漸斷者。
以不定故不說。預流一來不爾決定唯住五蓋漸斷是以說之。
有說。若彼身中五蓋煩惱可現行。
而漸斷者此中則說。隨信隨法行有漏善心無覆無記心尚無容現行。
何況煩惱。是故不說。
問預流一來身中疑蓋已斷。惡作雖未斷而更不現行。
何故說彼多住五蓋漸斷。而復說可現行耶。
答前文應作是說。學多住諸蓋漸斷不應言五。
而言五者事有五故。謂貪欲瞋恚睡眠惛沈掉舉。
有說。先斷今斷總說斷五。
如言斷五順下分結得不還果。多住者謂數數住。
問斷離伏背有何差別。有說。
無差別俱顯斷故有說。亦有差別謂斷彼縛故名斷。
離彼得故名離。令不行故名伏。
厭逆彼故名背。復次依無間道說斷。
依解脫道說離。此二依永斷說依近加行說伏。
依遠加行說背。此二依暫斷說。
復次依無間道說斷。依解脫道說離。
此二依正斷說。依加行道說伏。
依勝進道說背。此二依助斷說。
復次斷者依斷對治說。離者依持對治說。
伏者依遠分對治說。背者依厭壞對治說。
斷離伏背是謂差別。如說苾芻法珊度沙故毘奈耶珊度沙。
毘奈
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0910a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。