阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0925c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 185 · 大正藏 0925c
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
八十五五百大阿羅漢等造
3定蘊第七中一行納息第五之三若修空彼無願耶。乃至廣說。
問何故作此論。答為止撥無去來二世。
及說無未來修者意。欲顯有去來世亦有未來修故作斯論。
修有四種。一得修。
二習修。三對治修。
四除遣修。此中依二修作論。
謂得修習修。若修空彼無願耶。
設修無願彼空耶。答應作四句。
有修空非無願。謂已得空現在前。
此是佛或獨覺聲聞為現法樂住等故。起已得空三摩地現在前。
爾時彼勢力尚不及自類無間剎那。況能修餘未來功德。
然現前位即是習修。有修無願非空。
謂已得無願現在前。若未得無願現在前不修空。
已得無願現在前者。如前釋。
未得無願現在前不修空者。謂見道中集現觀四心頃。
道現觀三心頃。以見道中對治決定及是不共對治故。
不異諦修有俱修。謂未得空現在前。
若未得無願現在前修空。若未得無相及未得世俗智現在前修空。
無願未得空現在前者。謂依空三摩地入正性離生苦現觀四心頃。
若依空三摩地離欲界乃至無所有處染。或以空為加行彼一切加行無間解脫道。
及離非想非非想處染。除最後解
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0925c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。