漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 178 · 大正藏 0896a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0896a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

從定起已如願皆知者。問為在定知為起定知。

若爾何失。若在定知。

何故此中說從定起已如願皆知。若起定知。

何故須入邊際第四靜慮耶。答即在定能知。

問何故此中說從定起已如願皆知。答此於說時名知由說顯知故。

復次爾時令他知故說名為知。有說。

起定能知。問何故復入第四靜慮。

答邊際第四靜慮是知方便。要入彼定此智生故。

如是說者。初說為善以在定能知起定說故。

問願智自性是何。答自性是慧。

如自性如是我物性相本性亦爾。已說自性。

所以今當說。問何故名願智。

答如願能知故名願智。問為如自願能知。

為如他願能知耶。答如自願亦知。

如他願亦知。隨所有願皆能知故。

復次知所有願故名願智。願有二種。

謂菩提願及有願。菩提願者如慈氏等願。

有願者如阿氏多等願。知此等願故名願智。

復次智隨願起故名願智。謂此智殊勝。

要由先願作意加行所引發故。如來雖無作意加行。

而亦必有心願為先。有說。

此應名期智以所知境微細甚深。必起要期方能知故。

有說。此應名妙智以諸智中此最勝故。

如世間說妙飲食妙衣服等。彼於勝說妙聲。

此亦如是。然此願智。

界者色界。地者在第四靜慮地。

所依者依欲界身。行相者作十六行相。

或餘行相所緣者緣一切法。念住者通四念住。

智者舊阿毘達磨者說唯一世俗智。有餘師說。

八智性除盡無生。所以者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0896a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。