阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0896a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 178 · 大正藏 0896a
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我的选文從定起已如願皆知者。問為在定知為起定知。
若爾何失。若在定知。
何故此中說從定起已如願皆知。若起定知。
何故須入邊際第四靜慮耶。答即在定能知。
問何故此中說從定起已如願皆知。答此於說時名知由說顯知故。
復次爾時令他知故說名為知。有說。
起定能知。問何故復入第四靜慮。
答邊際第四靜慮是知方便。要入彼定此智生故。
如是說者。初說為善以在定能知起定說故。
問願智自性是何。答自性是慧。
如自性如是我物性相本性亦爾。已說自性。
所以今當說。問何故名願智。
答如願能知故名願智。問為如自願能知。
為如他願能知耶。答如自願亦知。
如他願亦知。隨所有願皆能知故。
復次知所有願故名願智。願有二種。
謂菩提願及有願。菩提願者如慈氏等願。
有願者如阿氏多等願。知此等願故名願智。
復次智隨願起故名願智。謂此智殊勝。
要由先願作意加行所引發故。如來雖無作意加行。
而亦必有心願為先。有說。
此應名期智以所知境微細甚深。必起要期方能知故。
有說。此應名妙智以諸智中此最勝故。
如世間說妙飲食妙衣服等。彼於勝說妙聲。
此亦如是。然此願智。
界者色界。地者在第四靜慮地。
所依者依欲界身。行相者作十六行相。
或餘行相所緣者緣一切法。念住者通四念住。
智者舊阿毘達磨者說唯一世俗智。有餘師說。
八智性除盡無生。所以者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0896a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。