阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0893b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 178 · 大正藏 0893b
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我的选文攝故來人間。若在天上則人無由往。
又不可令天上成佛。來人間化人當疑佛。
是幻所作不受法故。是以菩薩人間成佛。
然菩薩住覩史多宮。彼壽量盡將下生時。
先觀四事。一觀時分。
二觀處所。三觀種姓。
四觀依器。觀時分者。
觀諸世間於何時中佛應出世。即知從人壽八萬歲。
乃至百歲時佛應出世。今正是時。
觀處所者。謂觀世間於何方處佛應出世。
即知於贍部洲中印度佛應出世。非邊地達絮蔑戾車中。
觀種姓者。謂觀世間何種姓中佛應出世。
即知或剎帝利或婆羅門種姓中佛應出世。隨彼時強勝者即生其中。
觀依器者。謂觀世間何等女人。
父母種姓並皆清淨。胎藏寬博無諸過失。
能持菩薩那羅延力所合成身經十月日。即知贍部洲中有是女人名字某甲堪為依器。
菩薩如是觀四事已。即告行道天子言。
汝可巡告覩史多天眾。却後七日。
補處菩薩當從此歿生贍部洲中印度劫比羅筏窣覩城。廣作佛事。
諸欲隨者當發往願。行道天子歡喜敬諾。
乘己所有迅疾神通。遍告覩史多天眾言。
天仙當知。却後七日補處菩薩當下贍部洲。
生中印度劫比羅筏窣覩城。廣作佛事。
仁等天眾欲隨從者當發往願。爾時便有五百天子。
尋聲即發隨下生願。至第七日。
菩薩便與五百天子。一時從覩史多天沒。
於贍部洲中印度劫比羅筏窣覩城俱時而生。皆為釋種助宣佛事。
當知此說釋迦菩薩。若餘菩薩隨其所應。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0893b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。