漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 178 · 大正藏 0893c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0893c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

如說慈氏。汝於來世當得作佛。

乃至廣說。問何故作此論。

答為欲分別契經故。如世尊說。

於未來世人壽八萬歲時。此贍部洲其地寬廣。

人民熾盛安隱豐樂。村邑城郭鷄鳴相接。

女人年五百歲爾乃行嫁。彼時諸人身雖勝妙然有三患。

一者大小便利。二者寒熱飢渴。

三者貪婬老病。有轉輪王名曰餉佉。

威伏四方如法化世。成就七寶。

所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶。千子具足。

勇健端政能摧怨敵。極大海際地平如掌。

無有丘坑砂礫毒刺。人皆和睦慈心相向。

兵戈不用以正自守。王有寶臺。

高千尋量廣十六分。種種莊嚴持施福田興大福業。

其後不久剃除鬚髮。以信出家勤修梵行。

於現法中成阿羅漢。即能自知。

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。得般涅槃。

時佛說是語已。眾中阿氏多苾芻。

即從座起恭敬合掌而白佛言。世尊。

願我於未來世當得作彼餉佉輪王。威伏四方如法化世。

廣說乃至得般涅槃。爾時世尊呵叱彼曰。

癡人云何不欲一死而求再死願於來世作餉佉輪王。乃至廣說。

然阿氏多如汝所願。汝於來世定得作彼餉佉輪王。

降伏四方如法化世。廣說乃至得般涅槃。

復告大眾。未來人壽八萬歲時有佛出世。

名曰慈氏如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。如我今者十號具足。

彼佛復於此世間天魔大梵沙門婆羅門天人眾中。自稱我是。

如來應

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0893c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。