阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0895b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 178 · 大正藏 0895b
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我的选文入邊際第四靜慮。從定起已如願皆知。
隨欲知義者。問何故阿羅漢欲知義耶。
答三因緣故。一為饒益弟子故。
二為住持佛法故。三為知世間安不安故。
饒益弟子者。謂阿羅漢於諸弟子修觀行時。
法應觀彼入聖久近。我壽盡來某甲能入正性離生不。
設不能入者我命終後。有餘能教令得入不。
如此皆以願智故知。是等名為饒益弟子。
住持佛法者。謂阿羅漢或有經營窣堵波毘訶羅僧伽藍等佛法僧事時。
法應觀察久近成辦。盡我壽來為能辦不。
設不辦者我命終後。為有餘人能續辦不。
或有國王大臣長者及商主等欲於佛法作衰損事。有阿羅漢念欲化之。
即便觀察彼可化不。設可化者為久近耶。
我壽盡來化事果不。設不果者我命終後有能續不。
此等皆以願智故知。諸如是事名住持佛法。
知世間安不安者。謂阿羅漢或時觀察所在國土及時分中。
當有豐儉怖畏安隱疾疫等事。欲令自他知趣捨故起願智知。
如昔於此迦濕彌羅國有王名鑠迦。為縛喝國王入境侵奪。
時王鑠迦即率兵士欲與交戰。彼王本性慈仁恒懼惡業。
竊作是念。不知我今戰必得勝存王位不。
脫當不遂徒殺人民。更招殃罪死墮地獄。
曾聞某甲僧伽藍中。有阿羅漢得妙願智。
我當往問。念已即往。
歸誠禮敬請決所疑。彼阿羅漢便答王曰。
我雖曾得此智然資緣闕故。身力羸劣久不現前。
時王即以種種飲食上妙資具而供給
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0895b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。