漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 178 · 大正藏 0894a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0894a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

正等覺。乃至佛薄伽梵。

具足證得自在通慧。亦自了知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有得大涅槃。

復為有情宣說正法。開示初善中善後善。

文義巧妙純一圓滿清白梵行。為諸人天正開梵行令廣修學。

無量百千徒眾圍遶。無量慈種弟子侍衛。

作大饒益。如我今者亦於此世間天魔大梵。

廣說乃至。無量釋種弟子侍衛作大饒益。

時佛說是語已。眾中慈氏菩薩即從座起。

恭敬合掌而白佛言。世尊。

願我於未來世當得作彼慈氏如來應正等覺。廣說乃至。

如今世尊亦為無量釋種弟子侍衛作大饒益。爾時世尊聞彼語已起前際智。

審觀慈氏三無數劫修四波羅蜜多得圓滿不。即如實知皆已圓滿。

復審觀彼百大劫中修相異熟業得圓滿不。即如實知除金色相業餘皆圓滿。

由此佛告大生主喬答彌言。汝今可以此金色衣布施眾僧。

若供養僧當知亦名供養於我佛時預知眾僧得此金色衣已。有是因緣應慈氏得慈氏得已必當施我。

乃至廣說。由此因緣金色業滿。

此中或說。佛欲令彼金色業滿。

告阿難陀言。汝可為我覓新金色衣。

吾欲持與慈氏。時阿難陀如教即得。

尋時跪進。世尊得已命慈氏言。

汝可取此新金色衣。慈氏承命然不敢取。

佛言。但取。

任汝奉施佛上首僧。所以者何。

汝於未來當由此福饒益世間故。慈氏敬諾取已奉施佛上首僧。

由此因緣。金色業滿。

有說。慈氏金色相業亦先圓滿。

然佛令彼施金

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0894a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。