漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 144 · 大正藏 0742b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0742b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 144 · 大正藏 0742b
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我的选文

謂喜根學見迹修所斷。此復云何。

謂修所斷六隨眠相應喜根。及不染污有漏喜根。

六隨眠者。謂欲色界貪慢無明。

云何不斷。謂無漏喜根憂根。

或見所斷。或修所斷。

云何見所斷。謂憂根隨信隨法行。

現觀邊忍所斷。此復云何。

謂見所斷十六隨眠相應憂根。十六隨眠者。

謂欲界邪見瞋疑無明各四。云何修所斷。

謂憂根學見迹修所斷。此復云何。

謂修所斷二隨眠相應憂根。及不染污憂根。

二隨眠者。謂欲界瞋無明。

信等五根或修所斷。或不斷。

云何修所斷。謂有漏信等五根。

云何不斷。謂無漏信等五根。

已分別諸根見斷等。彼見斷等義今當說。

問云何名見所斷修所斷耶。如見不離修修不離見。

見道中如實修可得。修道中如實見可得。

慧名為見。不放逸名修。

此中說何名為如實。此中意說。

偏多猛利名為如實。謂見道中慧多不放逸少。

修道中不放逸多慧少。或復此中意說。

平等名為如實。謂見道中隨有爾所慧。

即有爾所不放逸。修道中隨有爾所不放逸。

即有爾所慧。尊者世友作如是說。

觀四聖諦斷諸煩惱。云何分別。

此是見所斷。此是修所斷。

答由見而斷。由見而除。

由見變吐。名見所斷。

有說。見所斷亦應言修所斷。

以見道中如實修可得故。如是說者。

由見而斷。由見而除。

由見變吐名見所斷。如所得道。

若習若修若多修習。分齊斷。

限量斷。漸令薄究竟斷。

名修所斷。有說。

修所斷亦應言見所斷。以修道中如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0742b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。