漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 144 · 大正藏 0741b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0741b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

起。不如理作意等流果者。

是不善。與二相違是無記。

如如理作意。不如理作意。

慚愧無慚無愧。三善根三不善根。

信等五根五蓋亦爾。集異門說。

何故名善。答有可愛果。

可樂果。適意果。

悅意果。可欣尚果。

名善。此說等流果。

復次有可愛異熟。可樂異熟。

適意異熟。悅意異熟。

可欣尚異熟。名善。

此說異熟果。與此相違是不善。

與二相違是無記。餘義如結蘊初納息廣說。

此二十二根。幾有異熟。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲止他宗顯己義故。謂譬喻者說。

離思無異熟因。離受無異熟果。

為遮彼說顯異熟因及異熟果俱通五蘊。飲光部說。

諸異熟因。異熟未生彼因有體。

異熟生已彼因便失。如芽未生種猶有體。

芽既生已種體便無。欲止彼意顯因恒有。

復有外道。執善惡業無果異熟。

亦遮彼意顯善惡業有果異熟。故作斯論。

此二十二根。幾有異熟。

幾無異熟。答一有異熟。

十一無異熟。十應分別。

一有異熟者。謂憂根。

十一無異熟者。謂七色命三無漏根。

十應分別者。謂意四受信等五根。

此復云何。謂意根。

或有異熟。或無異熟。

云何有異熟。謂不善善有漏意根。

云何無異熟。謂無記無漏意根。

如意根。樂根喜根捨根亦爾。

苦根或有異熟。或無異熟。

云何有異熟。謂善不善苦根。

云何無異熟。謂無記苦根。

信等五根。或有異熟。

或無異熟。云何有異熟。

謂有漏信等五根。云何無異熟。

謂無漏信等五根

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0741b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。