阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0741b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 144 · 大正藏 0741b
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我的选文起。不如理作意等流果者。
是不善。與二相違是無記。
如如理作意。不如理作意。
慚愧無慚無愧。三善根三不善根。
信等五根五蓋亦爾。集異門說。
何故名善。答有可愛果。
可樂果。適意果。
悅意果。可欣尚果。
名善。此說等流果。
復次有可愛異熟。可樂異熟。
適意異熟。悅意異熟。
可欣尚異熟。名善。
此說異熟果。與此相違是不善。
與二相違是無記。餘義如結蘊初納息廣說。
此二十二根。幾有異熟。
乃至廣說。問何故作此論。
答欲止他宗顯己義故。謂譬喻者說。
離思無異熟因。離受無異熟果。
為遮彼說顯異熟因及異熟果俱通五蘊。飲光部說。
諸異熟因。異熟未生彼因有體。
異熟生已彼因便失。如芽未生種猶有體。
芽既生已種體便無。欲止彼意顯因恒有。
復有外道。執善惡業無果異熟。
亦遮彼意顯善惡業有果異熟。故作斯論。
此二十二根。幾有異熟。
幾無異熟。答一有異熟。
十一無異熟。十應分別。
一有異熟者。謂憂根。
十一無異熟者。謂七色命三無漏根。
十應分別者。謂意四受信等五根。
此復云何。謂意根。
或有異熟。或無異熟。
云何有異熟。謂不善善有漏意根。
云何無異熟。謂無記無漏意根。
如意根。樂根喜根捨根亦爾。
苦根或有異熟。或無異熟。
云何有異熟。謂善不善苦根。
云何無異熟。謂無記苦根。
信等五根。或有異熟。
或無異熟。云何有異熟。
謂有漏信等五根。云何無異熟。
謂無漏信等五根
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0741b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。