阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0740b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 144 · 大正藏 0740b
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我的选文無漏根。八無記者。
謂七色命根。六應分別者謂意五受。
此復云何。謂意根或善。
或不善。或無記。
云何善。謂善作意相應意根。
此有二種。謂有漏無漏。
有漏有三。謂加行得。
離染得。生得。
無漏有二。謂學無學。
云何不善。謂不善作意相應意根。
此有二種。謂見所斷。
修所斷。即欲界三十四隨眠俱生作意相應意根。
云何無記。謂無記作意相應意根。
此有二種。謂有覆無記。
無覆無記。有覆無記者。
謂欲界有身見。邊執見。
及色無色界一切煩惱俱生作意相應意根。無覆無記者。
謂威儀路。工巧處。
異熟生。通果俱生作意相應意根。
如意根。捨根喜根樂根隨應亦爾。
苦根或善。或不善。
或無記。云何善。
謂善作意相應苦根。此復云何。
謂生得善。云何不善。
謂不善作意相應苦根。此復云何。
謂修所斷。云何無記。
謂無記作意相應苦根。此復云何。
謂異熟生憂根。或善。
或不善。云何善。
謂善作意相應憂根。如說。
我於何時當於是處得具足住。若於聖處已具足住。
於上解脫希求思慕心懷憂慼。云何不善。
謂不善作意相應憂根。此復云何。
謂見所斷。及修所斷。
問何故無有無記憂根。答無記有二。
謂有覆無覆。憂根且非有覆無記。
由與欲界有身見邊執見不相應故。所以者何。
行相異故。彼二見歡行相轉。
憂根慼行相轉。互相違法不相應故。
憂根亦非無覆無記。非威儀路工巧處異熟生所攝故。
問何故憂根非威儀路所攝。答憂根分別轉。
威儀路無分別轉。若威儀路有憂根者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0740b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。