漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 144 · 大正藏 0740b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0740b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

無漏根。八無記者。

謂七色命根。六應分別者謂意五受。

此復云何。謂意根或善。

或不善。或無記。

云何善。謂善作意相應意根。

此有二種。謂有漏無漏。

有漏有三。謂加行得。

離染得。生得。

無漏有二。謂學無學。

云何不善。謂不善作意相應意根。

此有二種。謂見所斷。

修所斷。即欲界三十四隨眠俱生作意相應意根。

云何無記。謂無記作意相應意根。

此有二種。謂有覆無記。

無覆無記。有覆無記者。

謂欲界有身見。邊執見。

及色無色界一切煩惱俱生作意相應意根。無覆無記者。

謂威儀路。工巧處。

異熟生。通果俱生作意相應意根。

如意根。捨根喜根樂根隨應亦爾。

苦根或善。或不善。

或無記。云何善。

謂善作意相應苦根。此復云何。

謂生得善。云何不善。

謂不善作意相應苦根。此復云何。

謂修所斷。云何無記。

謂無記作意相應苦根。此復云何。

謂異熟生憂根。或善。

或不善。云何善。

謂善作意相應憂根。如說。

我於何時當於是處得具足住。若於聖處已具足住。

於上解脫希求思慕心懷憂慼。云何不善。

謂不善作意相應憂根。此復云何。

謂見所斷。及修所斷。

問何故無有無記憂根。答無記有二。

謂有覆無覆。憂根且非有覆無記。

由與欲界有身見邊執見不相應故。所以者何。

行相異故。彼二見歡行相轉。

憂根慼行相轉。互相違法不相應故。

憂根亦非無覆無記。非威儀路工巧處異熟生所攝故。

問何故憂根非威儀路所攝。答憂根分別轉。

威儀路無分別轉。若威儀路有憂根者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0740b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。