漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 144 · 大正藏 0742a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0742a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

生而非聖者。非捨勝道用劣道故。

為止彼意。顯諸聖者亦以世俗道離八地染。

有作是說。頓斷非漸。

金剛喻定現在前時。一切煩惱一時斷故。

為遮彼執顯必漸斷。四沙門果漸次得故。

有執。現觀唯頓非漸。

為遮彼說顯漸非頓。又為顯示有二部結二部對治。

故作斯論。此二十二根。

幾見所斷。幾修所斷。

幾不斷。答九修所斷。

三不斷。十應分別。

九修所斷者。謂七色命苦根。

三不斷者。謂三無漏根。

十應分別者。謂意四受信等五根。

謂意根或見所斷。或修所斷。

或不斷。云何見所斷。

謂意根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。

此復云何。謂見所斷八十八隨眠相應意根。

云何修所斷。謂意根學見迹修所斷。

此復云何。謂修所斷十隨眠相應意根。

及不染污有漏意根。云何不斷。

謂無漏意根。如意根。

捨根亦爾。樂根或見所斷。

或修所斷。或不斷。

云何見所斷。謂樂根隨信隨法行。

現觀邊忍所斷。此復云何。

謂見所斷二十八隨眠相應樂根。即第三靜慮見所斷。

云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。

此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。

及不染污有漏樂根。五隨眠者。

謂欲界貪無明。色界貪慢無明。

云何不斷。謂無漏樂根。

喜根或見所斷。或修所斷。

或不斷。云何見所斷。

謂喜根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。

此復云何謂見所斷五十二隨眠相應喜根。五十二隨眠者。

謂欲界二十四。除瞋疑八。

色界二十八。云何修所斷。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0742a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。