漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 144 · 大正藏 0741a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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0741a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

樂受果。說名為善。

若法能得不愛果及苦受果。說名不善。

與二相違說名無記。有說。

若法能生愛有芽及解脫芽。說名為善。

若法能生不愛有芽。說名不善。

與二相違說名無記。有說。

若法能感可愛趣。說名為善。

若法能感不可愛趣。說名不善。

與二相違說名無記。有說。

若法墮還滅品清淨品。是輕舉性。

說名為善。若法墮流轉品雜染品。

是沈重性說名不善。與二相違說名無記。

脇尊者曰。由四緣故說名為善。

一自性故。二相應故。

三等起故。四勝義故。

自性善者。有說。

是慚愧。有說。

是三善根。相應善者。

是彼相應心心所法。等起善者。

是彼所起身語業。心不相應行。

勝義善者。謂涅槃安隱故名善。

分別論者作如是言。自性善者。

謂智。相應善者。

謂彼相應識。等起善者。

謂彼所起身語業。勝義善者。

謂涅槃。由四緣故說名不善。

一自性故。二相應故。

三等起故。四勝義故。

自性不善者。有說。

是無慚無愧以一向不善遍不善心故。有說。

是三不善根以具五義故。相應不善者。

謂彼相應心心所法。等起不善者。

謂彼所起身語業。心不相應行。

勝義不善者。謂生死不安隱。

故名不善。分別論者作如是言。

自性不善者。謂癡。

相應不善者。謂彼相應識。

等起不善者。謂彼所起身語業。

勝義不善者。謂生死。

脇尊者言。若法是如理作意自性。

如理作意相應。如理作意等起。

如理作意等流果。離繫果者。

是善。若法是不如理作意自性。

不如理作意相應。不如理作意等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0741a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。