漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 144 · 大正藏 0738b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0738b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無覆無記有四。謂威儀路。

工巧處。異熟生。

及變化等。通果心如意根。

樂根喜根捨根信根精進根念根定根慧根亦爾。然有差別。

謂信等五。除染無記餘隨所應。

問何故此中明意根等。唯說作意相應非餘。

答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。

脇尊者曰。此不應問一切有疑。

說餘相應亦生疑故。但不違理隨說無過。

有說。作意順生心勝故。

謂相應法中順生心者唯作意勝。如不相應中順生法者唯有生相。

是故偏說。有說。

作意是警覺相。是牽引相。

令意根等取所緣勝。是故偏說。

有說。作意能生諸法勝於餘法。

是故偏說。已分別諸根學等自性。

雜無雜相今當說。諸根學彼是學者根耶。

答應作四句。有根學彼非學者根。

謂學根學者不成就。此復云何。

謂隨信行不成就隨法行諸根。隨法行不成就隨信行諸根。

信勝解不成就見至諸根。見至不成就信勝解諸根。

退法姓學不成就五姓學諸根。乃至不動法姓學不成就五姓學諸根。

佛乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。乃至聲聞乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。

住苦法智忍位。不成就上學位諸根。

乃至住道類智忍位。不成就上學位諸根。

住學三果未上進位。不成就下上學位諸根。

住上進位如應廣說。有是學者根彼根非學。

謂非學非無學根。學者成就。

此復云何。謂諸學者生欲界。

已得眼根不失。及生色界。

彼成就眼根。已得者。

謂鉢羅奢佉位等。不失

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0738b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。