阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0738b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 144 · 大正藏 0738b
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我的选文無覆無記有四。謂威儀路。
工巧處。異熟生。
及變化等。通果心如意根。
樂根喜根捨根信根精進根念根定根慧根亦爾。然有差別。
謂信等五。除染無記餘隨所應。
問何故此中明意根等。唯說作意相應非餘。
答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。
脇尊者曰。此不應問一切有疑。
說餘相應亦生疑故。但不違理隨說無過。
有說。作意順生心勝故。
謂相應法中順生心者唯作意勝。如不相應中順生法者唯有生相。
是故偏說。有說。
作意是警覺相。是牽引相。
令意根等取所緣勝。是故偏說。
有說。作意能生諸法勝於餘法。
是故偏說。已分別諸根學等自性。
雜無雜相今當說。諸根學彼是學者根耶。
答應作四句。有根學彼非學者根。
謂學根學者不成就。此復云何。
謂隨信行不成就隨法行諸根。隨法行不成就隨信行諸根。
信勝解不成就見至諸根。見至不成就信勝解諸根。
退法姓學不成就五姓學諸根。乃至不動法姓學不成就五姓學諸根。
佛乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。乃至聲聞乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。
住苦法智忍位。不成就上學位諸根。
乃至住道類智忍位。不成就上學位諸根。
住學三果未上進位。不成就下上學位諸根。
住上進位如應廣說。有是學者根彼根非學。
謂非學非無學根。學者成就。
此復云何。謂諸學者生欲界。
已得眼根不失。及生色界。
彼成就眼根。已得者。
謂鉢羅奢佉位等。不失
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0738b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。