漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 139 · 大正藏 0718b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0718b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

耶。答此差別句能表大師。

是師幖幟故名師句。由此諸句。

唯佛大師能知能說無滯礙故。如契經言。

若時眾會恭敬信受如來不喜。若不敬受如來不憂。

正念正知住清淨捨。有說。

此是外道師句。彼於此中有迷執故。

有說。此應名為師迹。

是諸邪師所遊履故。有說。

此應名為怨路。愛名為怨。

依此而轉。或諸煩惱皆名為怨。

彼依此轉故名怨路。有說此應名為刀道。

遊涉此者有傷害故。如說梵志第三意刀。

若揮舉時發惡招苦。問此三十六何界地有幾。

答欲界具一切。色界中初二靜慮各有二十。

第三第四靜慮各有十。無色界中空無邊處近分。

若許有別緣則有五。若說唯總緣則但有二。

如是說者。應說有五。

四無色根本及上三近分各唯有二。問此三十六。

何界地幾緣何界地。答欲界三十六中。

十二唯緣欲界繫。十八通緣欲色界繫。

六通緣三界繫及不繫。初二靜慮各二十中。

四唯緣欲界繫。六唯緣色界繫。

六通緣欲色界繫。二通緣色無色界繫及不繫。

二通緣三界繫及不繫。第三第四靜慮各十中。

二唯緣欲界繫。三唯緣色界繫。

三通緣欲色界繫。一通緣色無色界繫。

及不繫。一通緣三界繫及不繫。

空無邊處近分。若說有五者。

三唯緣色界繫。一通緣無色界繫及不繫。

一通緣色無色界繫及不繫。若說有二者。

一通緣無色界繫及不繫。一通緣色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0718b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。