阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0717c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 139 · 大正藏 0717c
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我的选文說。彼成就四。
無色各一。餘如前說。
生第二靜慮。若未得第三靜慮善心。
彼成就第二靜慮十二。第三第四靜慮各四。
無色界一。欲界如前說。
成就初靜慮一。謂法捨意近行。
以總緣故。有說。
成就三。謂色聲法捨意近行。
若緣所起身表。即有緣色捨意近行。
若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。
若緣所變化事。以總緣故。
即有緣法捨意近行。有說。
彼成就四。謂色聲觸法捨意近行。
以生第二靜慮。起初靜慮三識身時。
容有彼眷屬。別緣色聲觸。
初靜慮地無覆無記意識現在前故。或通果心總別緣故。
若得第三靜慮善心。未得第四靜慮善心。
彼成就第三靜慮六。餘如前說。
若得第四靜慮善心。未得空無邊處善心。
彼成就第四靜慮六。餘如前說。
若得空無邊處善心。有說。
彼成就空無邊處四。上三無色各一。
有說。彼成就四。
無色各一。餘如前說。
生第三靜慮。若未得第四靜慮善心。
彼成就第三靜慮六。第四靜慮四。
無色界一。欲界初靜慮如前說。
成就第二靜慮一。謂法捨意近行。
即通果心俱。總緣色等為境起故。
有說。彼成就三。
謂色觸法捨近行。即通果心俱。
此心容有總別緣故。若得第四靜慮善心等如前說。
生第四靜慮。成就多少應准前說。
生無色界不成就下。成就自上亦應准前廣說。
問此諸意近行云何得。答離欲界染前八無間解脫道時。
各得初靜慮近分六。第九無間道時。
得初靜慮及彼眷屬十二。得欲界一。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0717c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。