漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 139 · 大正藏 0718a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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经文原文
藏经版页
0718a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

謂法捨近行。有說。

得三。謂色聲法捨近行。

有說。得六。

謂六捨近行。離初靜慮染。

前八無間解脫道時。各得第二靜慮近分六。

第九無間道時得第三靜慮及彼近分十二。欲界如前說。

得初靜慮一。謂法捨近行。

有說。得三。

謂色聲法捨近行。有說。

得四。謂色聲觸法捨近行。

離第二靜慮染。前八無間解脫道時。

各得第三靜慮近分六。第九無間道時。

得第三靜慮及彼近分六。欲界初靜慮如前說。

得第二靜慮一。謂法捨近行。

有說。得三。

謂色觸法捨近行。離第三靜慮染。

前八無間解脫道時。各得第四靜慮近分六。

第九無間道時得第四靜慮及彼近分六。欲界初二靜慮如前說。

得第三靜慮一。有說。

得三。如第二靜慮說。

離第四靜慮染。一切無間解脫道時各得空無邊處四。

有說。得一。

離空無邊處染。乃至離無所有處染。

一切無間解脫道時皆唯得一。證阿羅漢果時得欲界初二靜慮各十二。

第三第四靜慮各六。空無邊處四。

有說一。上三無色各一。

已說離染得。受生得者。

謂從上地沒生下地時。得自地一切。

及下地隨所應如說得捨。及斷亦應准前廣說。

此十八意近行。由耽嗜出離依有差別故。

世尊說為三十六師句。此中順染受名耽嗜依。

順善受名出離依。問何故不說無覆無記。

答彼亦說在此二中故。謂無覆無記。

受有順染品。有順善品。

順染品者耽嗜依攝。順善品者出離依攝。

問何故說此名師句

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0718a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。