漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 139 · 大正藏 0715c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0715c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 139 · 大正藏 0715c
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我的选文

繫受。三少分者。

樂根喜根捨根。無色界繫受攝一少分。

即此攝無色界繫受。一少分者。

捨根。不繫受攝三少分。

即此攝不繫受。三少分者樂根喜根捨根。

是故說隨其事。四受六受。

為四攝六六攝四耶。答互相攝隨其事。

謂欲界繫受。攝二全四少分。

即此攝欲界繫受。二全者。

鼻觸所生受。舌觸所生受。

四少分者。眼觸所生受。

耳身意觸所生受。色界繫受攝四少分。

即此攝色界繫受。四少分者。

眼觸所生受。耳身意觸所生受。

無色界繫受。攝一少分。

即此攝無色界繫受。不繫受攝一少分。

即此攝不繫受。一少分者。

意觸所生受。是故說隨其事。

四受十八受。為四攝十八十八攝四耶。

答四攝十八非十八攝四。何所不攝。

謂有漏樂根苦根五識相應捨根。及無漏受。

四受。三十六受。

四受百八受。說亦爾。

問答如上。五受六受。

為五攝六六攝五耶。答互相攝隨其事。

謂樂根捨根攝六少分。即此攝樂根捨根。

六少分者。眼觸所生受。

乃至意觸所生受。苦根攝五少分。

即此攝苦根。五少分者。

眼觸所生受。乃至身觸所生受。

憂根喜根攝一少分。即此攝憂根喜根一少分者。

意觸所生受。是故說隨其事。

五受十八受。五受。

三十六受。五受。

百八受。皆如前四受十八受等。

說是故說隨其所應。六受。

十八受。六受。

三十六受。六受百八受。

當知亦爾。十八受。

三十六受。為十八攝三十六三十六攝十八耶。

答互相攝隨其事。謂六喜意近行攝

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0715c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。