阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0716a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 139 · 大正藏 0716a
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我的选文十二全。即此攝六喜意近行。
十二全者。六耽嗜依喜。
六出離依喜。六憂意近行攝十二全。
即此攝六憂意近行。十二全者。
六耽嗜依憂。六出離依憂。
六捨意近行攝十二全。即此攝六捨意近行。
十二全者。六耽嗜依捨。
六出離依捨。是故說隨其事。
十八受。百八受。
為十八攝百八百八攝十八耶。答互相攝隨其事。
謂六喜意近行。攝三十六全。
即此攝六喜意近行。三十六全者。
六耽嗜依喜。六出離依喜。
此各三世。六憂意近行。
攝三十六全。即此攝六憂意近行。
三十六全者。六耽嗜依憂。
六出離依憂。此各三世。
六捨意近行攝三十六全。即此攝六捨意近行。
三十六全者。六耽嗜依捨。
六出離依捨。此各三世。
是故說隨其事。三十六受。
百八受。為三十六攝百八百八攝三十六耶。
答互相攝隨其事。謂三十六各攝三全。
即此攝三十六。三全者。
即三十六各三世別。是故說隨其事。
問十八意近行云何建立。為以相應。
為以自性。為以所緣。
設爾何過。若以相應則唯有一。
謂意識相應近行。若以自性則唯有三。
謂喜近行。憂近行。
捨近行。若以所緣則唯有六。
謂色近行乃至法近行。何故說十八耶。
答總以三緣故立十八。謂一意識相應近行。
有喜憂捨三種自性。各緣色等六種境起故有十八。
已說自性當說所以。何因緣故。
名意近行。答此十八受意為近緣。
行於境界。名意近行。
又此為近緣令意於境數數行故名意近行。又依意故近境而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0716a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。