漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 139 · 大正藏 0716c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0716c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

廣說。若作是說則覺所覺。

根根義。行相所緣皆得明了。

若不爾者便不分明。問此十八意近行。

幾雜緣。幾不雜緣。

答十五不雜緣。謂色意近行三。

乃至觸意近行三。餘雜緣不雜緣。

謂法意近行三緣內六處。及外法處。

若總若別名不雜緣。若緣此七或總或別。

及外五中或一或二。或乃至五名為雜緣。

於外五中。若合緣二。

或乃至五亦名雜緣。法意近行法名通故。

以合緣故非前十五。問頗有色等決定順喜。

乃至決定順捨耶。答依所緣故。

無依相續故。有。

謂有色等。或時可意。

或時不可意。或於彼可意。

於此不可意。於餘非可意非不可意。

有說。色等於親品順喜。

於怨品順憂。於中品順捨。

問此十八意近行。幾續生幾命終。

答六。謂六捨意近行。

所以者何。諸喜憂意近行勝作意轉。

命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。

各有幾意近行。答皆容有十八。

問幾意近行能離染耶。答一謂雜緣。

捨法意近行。能為無間道故。

若解脫道通有雜緣。喜法意近行。

加行勝進亦通所餘。問此十八意近行。

何界地有幾。答欲界具一切。

色界中初二靜慮。各有十二除六憂。

第三第四靜慮。各有六。

復除六喜。無色界中空無邊處近分。

若許有別緣下者。則有四捨意近行。

謂色聲觸法。若唯許總緣下者。

則唯有一法捨意近行。如是說者。

應說有四。四無色根本。

及上三近分。各唯有一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0716c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。