阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0716c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 139 · 大正藏 0716c
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我的选文廣說。若作是說則覺所覺。
根根義。行相所緣皆得明了。
若不爾者便不分明。問此十八意近行。
幾雜緣。幾不雜緣。
答十五不雜緣。謂色意近行三。
乃至觸意近行三。餘雜緣不雜緣。
謂法意近行三緣內六處。及外法處。
若總若別名不雜緣。若緣此七或總或別。
及外五中或一或二。或乃至五名為雜緣。
於外五中。若合緣二。
或乃至五亦名雜緣。法意近行法名通故。
以合緣故非前十五。問頗有色等決定順喜。
乃至決定順捨耶。答依所緣故。
無依相續故。有。
謂有色等。或時可意。
或時不可意。或於彼可意。
於此不可意。於餘非可意非不可意。
有說。色等於親品順喜。
於怨品順憂。於中品順捨。
問此十八意近行。幾續生幾命終。
答六。謂六捨意近行。
所以者何。諸喜憂意近行勝作意轉。
命終續生無勝作意。問羯邏藍等位中。
各有幾意近行。答皆容有十八。
問幾意近行能離染耶。答一謂雜緣。
捨法意近行。能為無間道故。
若解脫道通有雜緣。喜法意近行。
加行勝進亦通所餘。問此十八意近行。
何界地有幾。答欲界具一切。
色界中初二靜慮。各有十二除六憂。
第三第四靜慮。各有六。
復除六喜。無色界中空無邊處近分。
若許有別緣下者。則有四捨意近行。
謂色聲觸法。若唯許總緣下者。
則唯有一法捨意近行。如是說者。
應說有四。四無色根本。
及上三近分。各唯有一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0716c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。