阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0653c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 125 · 大正藏 0653c
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我的选文有說者。地獄等言顯地獄等。
嶮惡趣坑言顯造無間業者。以彼於無間生必墮地獄故。
有餘師說。地獄等言顯地獄等。
嶮惡趣坑言顯斷善根者。以彼若不續必墮地獄故。
有餘師說。地獄等言顯地獄等。
嶮惡趣坑言顯不律儀者。以彼當墮諸惡趣故。
或有說者。地獄等言顯惡趣果。
險惡趣坑言顯往彼因。如世尊說汝等苾芻若見有行三惡行者。
當知已見地獄傍生餓鬼惡趣。有餘復說。
地獄等言顯三惡趣。嶮言重顯地獄。
以地獄中無善異熟不安隱故。惡趣言顯餓鬼。
以彼資具恒時匱乏所趣皆惡故。坑言顯傍生。
以彼劫成時生劫壞時歿難可出故。有餘師言。
險言總顯三惡趣。以三惡趣極危險故。
惡趣言亦總顯三惡趣。以彼所趣皆穢惡故。
坑言亦總顯三惡趣。以彼身心皆極下劣。
居鄙穢法如糞坑故。問地獄等處有無量種苦具。
現在如何。可言已盡地獄傍生鬼等。
答一切聖者不生彼故。更不受彼蘊界處故說名已盡。
非全令彼苦具亦無。方名已盡。
問亦有異生不墮惡趣。何故但說聖者已盡。
答異生不定。或有不墮。
亦有墮者。以不定故不說已盡。
一切聖者決定不墮是故偏說。問諸預流者於人天趣亦少分盡。
何故但說盡地獄等。答諸預流者於人天趣有生不生。
於地獄等決定不生是故偏說。又預流者已得四智。
謂苦集滅道智。未得盡智無生智故。
問何故復作此論。答欲令疑者得決定
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0653c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。