漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 125 · 大正藏 0653a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0653a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

食。一內火劣所食不消便致大苦。

一內火盛所食易消不增大苦。如是異生及預流者。

雖俱受境作不善業而諸異生智腹不淨。無聖道火故便墮惡趣受諸劇苦。

諸預流者智腹淨故。於人天中但受微苦。

有說。預流從無量殑伽沙等。

如來應正等覺聖種中生故。雖有惡業不墮惡趣。

如有二人俱犯王法。一是凡庶便致重刑。

一是王子但遭訶責。如是異生及預流者俱作惡業而諸異生非聖種故所造惡業招惡趣苦。

一切預流是聖種故。惡業但招人天輕苦。

有說。預流見境過故。

雖有惡業不墮惡趣。如有二魚俱貪鉤餌。

一無善巧為食吞鉤喪失身命。一有善巧以尾擊餌接取食之不失身命如是異生及預流者。

雖俱受境作不善業。而諸異生無聖智故於所受用不見過失。

深生耽著便招重苦。諸預流者有聖智故。

於所受用見諸過失。不深耽著但受輕苦。

有說。預流具止觀故雖有惡業不墮惡趣。

如瞿陀與烏俱於水上共食死屍。有人以箭射之。

瞿陀無翼便沒水中。烏有翼故即時飛去。

如是異生及預流者。雖俱受境作不善業。

為無常箭所中射時。異生無止觀翼故。

即便沈沒惡趣水中。預流有止觀翼故。

便昇天人涅槃空界。有說。

預流及一來者。心調柔故。

順涅槃故。信種堅故。

信根深故。雖有惡業不墮惡趣。

譬如大海義勅眾流。汝今便可漂拔諸樹同集我所。

眾流對曰。餘悉能漂唯除楊柳。

海

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0653a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。