漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 125 · 大正藏 0651a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0651a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

最後歲。謂如一業能引南贍部洲百歲壽量。

彼住最後歲時。此業是自業。

此業定當不受異熟。已至最後異熟位故。

云何最後月。謂如一業能引十二月壽量。

彼住最後月時。此業是自業。

此業定當不受異熟。已至最後異熟位故。

云何最後晝夜。謂如一業能引三十晝夜壽量。

彼住最後晝夜時。此業是自業。

此業定當不受異熟。已至最後異熟位故。

云何最後剎那。謂如一業能引百剎那壽量。

彼住最後剎那時。此業是自業。

此業定當不受異熟。已至最後異熟位故。

有業定當受異熟。此業非自業。

謂業非已得今有異熟。及業異熟非已生正受。

此業異熟未熟。如無間業已現在前。

已牽異熟果未現前若律儀業。若不律儀業。

若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行。

若欲界繫善不善思。若惡作憂根俱生善思。

若諸靜慮。無色順退分。

順住分。順勝進分。

順決擇分等業。已現在前。

已牽異熟。此有三種。

謂順現法受。順次生受。

順後次受。果未現前。

有業是自業。此業定當受異熟。

謂業已得今有異熟。及業異熟已生正受。

此業異熟未至最後位。此最後言義有多種。

謂有最後千劫。乃至最後剎那。

最後千劫者。謂如一業能引非想非非想處八十千劫壽量。

彼住最初千劫時。此業是自業。

此業定當受異熟。謂定當受七十九千劫異熟。

乃至彼住第七十九千劫時。此業是自業。

此業定當受異熟。謂定當受千劫異熟。

最後百劫者。謂如一業能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0651a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。