漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 125 · 大正藏 0653b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0653b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

問其故。眾流復言。

柳具二德不可漂至。一盤根深固。

二柔軟隨流。設鼓波濤不能漂拔。

如是惡趣義勅惑流汝今可漂。諸受欲者同集我所。

惑流對曰。餘悉能漂。

唯除二果。惡趣問其故。

惑流復言。彼具二德不可漂至。

一信根深固二心行調柔。鼓業波濤不能漂拔。

故預流者不墮惡趣。如世尊說。

我聖弟子應自審記。已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。如世尊說。

若有苾芻苾芻尼等。能隨觀察見自身中。

有四證淨現在前者。應自審記。

已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。又世尊說。

若有多聞諸聖弟子。能隨觀察見自身中。

有四證淨現在前者。彼聖弟子應自審記已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。

有於此疑諸預流者。於自已盡地獄傍生餓鬼等事。

有現量智能正知耶。為令彼知諸預流者。

於前說事但由比量非現量知故作此論。諸預流者。

為有現智能自審知。已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。

而自記耶。答不能。

若爾彼云何知。答信佛語故。

謂世尊說。若有苾芻苾芻尼等。

如前廣說。又世尊說。

若有多聞諸聖弟子。廣說乃至。

已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。問此中地獄傍生餓鬼已攝惡趣。

何故復說嶮惡趣坑。答前廣後略。

前別後總。前開後合。

無重說過。有作是說。

地獄言顯地獄。傍生言顯傍生。

餓鬼言顯餓鬼。嶮惡趣坑言。

顯扇搋半擇迦無形二形。以彼是人中嶮惡趣坑故。

復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0653b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。