漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0645b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0645b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

諸餘律儀餘則不爾。曾聞有一鄔波索迦。

稟性仁賢受持五戒專精不犯。後於一時家屬大小當為賓客。

彼獨不往留食供之時至取食。醎味多故須臾增渴。

見一器中有酒如水。為渴所逼遂取飲之。

爾時便犯離飲酒戒。時有隣雞來入其舍。

盜心捕殺烹煮而噉。於此復犯離殺盜戒。

隣女尋雞來入其室。復以威力強逼交通。

緣此更犯離邪行戒。隣家憤怒將至官司。

時斷事者訊問所以。彼皆拒諱。

因斯又犯離虛誑語。如是五戒皆因酒犯。

故遮罪中獨制飲酒。有餘師說。

酒令失念增無慚愧。其過深重故偏制立。

如律中說。制地國中有一毒龍。

性極暴惡為稼穡害。其所居池水陸空飛無敢近者。

時有尊者名曰善來。以巧方便令其調伏。

因此名稱流布八方。於是信心競興供養。

漸次遊化至室羅筏。值彼城中請僧設會。

有近事女家不豐饒。獨請善來奉上飲食。

食多鹽味須臾增渴。為渴所逼現相求飲。

時近事女作是思惟。尊者所食極為肥膩。

若飲冷水或當致疾。遂設方便授以清酒。

彼不審察便取飲之。讚慰收衣趣勝林寺。

將至醉悶䤄眩便倒。衣鉢錫杖狼藉在地。

露體而臥無所覺知。佛將阿難經行遇見。

知而故問此臥者誰。何為此間醉酒而臥。

阿難白佛此是善來。佛告阿難可集僧眾。

僧眾集已佛在眾中。敷如常座結加趺坐。

爾時世尊告苾芻眾。汝等聞見苾芻善來曾以巧便伏毒龍不。

諸苾芻眾隨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0645b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。