漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0644c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0644c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0644c
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我的选文

車自妻骸骨。離欲邪行易防護者。

謂求他妻難遂心故。有餘師說。

若犯他妻即是根本惡業道攝。非於自妻是故不說。

有餘師言。於自妻室生喜足者。

亦得名為純一圓滿清白梵行故此不立。有說此是諸佛方便令他入法。

謂佛先觀若作如是立近事戒者。彼於惡行能離幾許即如實知。

彼所離者如四海水。餘未離者如草端露。

彼既能見犯他是罪能遠離之。不久亦見犯自有罪亦當遠離故。

此唯立離犯他妻。復有說者。

此是諸佛善權方便。若佛為其制自妻者。

則諸國王宰官長者。不能棄捨自妻室故。

便白佛言。我不能受如來禁戒。

復求請除離自妻室我等由斯得有繼嗣。故佛唯立離犯他妻。

有餘師言。若諸聖者經生不犯立近事戒於自妻不爾。

所以者何。犯自妻有三。

謂從貪瞋癡生。經生聖者雖不犯從癡所生。

癡見品攝故聖者已斷。而犯貪瞋所生是故不立。

問鄔波索迦。若更受持遠離非梵行等五種學處。

彼為別得異先所受諸律儀不。答更不別得。

然名最勝鄔波索迦。以別受持遠離禁故。

如苾芻等若更受持十二杜多功德。更不別得異先所受苾芻等戒。

然名最勝大苾芻等。以別受持遠離行故。

彼亦如是。問何故語四善業道中。

離虛誑語。獨立學處而非餘耶。

答舊對法諸師。及迦濕彌羅國諸論師說。

離虛誑語是近事者所受律儀家族本地。離離間等則不如是。

故此唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0644c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。