漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0642b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0642b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0642b
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我的选文

謂於色蘊。未斷未遍知。

不修戒者。謂於受蘊。

未斷未遍知。不修心者。

謂於識蘊。未斷未遍知。

不修慧者。謂於想蘊行蘊未斷未遍知。

復有說者。不修身者。

謂於色隨識住。未斷未遍知。

不修戒者。謂於受隨識住。

未斷未遍知。不修心者。

謂於能住識。未斷未遍知。

不修慧者。謂於想隨識住行隨識住。

未斷未遍知。有作是言。

不修身者。謂未修身念住。

不修戒者。謂未修受念住。

不修心者。謂未修心念住。

不修慧者。謂未修法念住。

有餘師言。不修身者。

謂未修身修。不修戒者。

謂未修戒修。不修心者。

謂未修心修。不修慧者。

謂未修慧修。有餘復說。

不修身者。謂身於覺支未能隨順。

不修戒者。謂戒於覺支未能隨順。

不修心者。謂心於覺支未能隨順。

不修慧者。謂慧於覺支。

未能隨順。或復有說。

不修身者。謂身未能為戒所依。

不修戒者。謂戒未能為奢摩他所依。

不修心者。謂奢摩他未能為毘鉢舍那所依。

不修慧者。謂毘鉢舍那未能害諸煩惱。

如不修身等。如是諸說差別。

如是修身等翻此應知。若成就過去戒。

彼成就未來現在此類戒耶。乃至廣說。

類有四種。一修類二律儀類三界類四相似類。

修類者。如前智蘊說。

謂未曾得道現在前時。能修未來自類諸道。

此中有說。諸有漏道有漏為類。

諸無漏道無漏為類。復有說者。

諸有漏道通以有漏無漏為類。諸無漏道通以無漏有漏為類。

若有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0642b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。