阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0642b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0642b
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我的选文謂於色蘊。未斷未遍知。
不修戒者。謂於受蘊。
未斷未遍知。不修心者。
謂於識蘊。未斷未遍知。
不修慧者。謂於想蘊行蘊未斷未遍知。
復有說者。不修身者。
謂於色隨識住。未斷未遍知。
不修戒者。謂於受隨識住。
未斷未遍知。不修心者。
謂於能住識。未斷未遍知。
不修慧者。謂於想隨識住行隨識住。
未斷未遍知。有作是言。
不修身者。謂未修身念住。
不修戒者。謂未修受念住。
不修心者。謂未修心念住。
不修慧者。謂未修法念住。
有餘師言。不修身者。
謂未修身修。不修戒者。
謂未修戒修。不修心者。
謂未修心修。不修慧者。
謂未修慧修。有餘復說。
不修身者。謂身於覺支未能隨順。
不修戒者。謂戒於覺支未能隨順。
不修心者。謂心於覺支未能隨順。
不修慧者。謂慧於覺支。
未能隨順。或復有說。
不修身者。謂身未能為戒所依。
不修戒者。謂戒未能為奢摩他所依。
不修心者。謂奢摩他未能為毘鉢舍那所依。
不修慧者。謂毘鉢舍那未能害諸煩惱。
如不修身等。如是諸說差別。
如是修身等翻此應知。若成就過去戒。
彼成就未來現在此類戒耶。乃至廣說。
類有四種。一修類二律儀類三界類四相似類。
修類者。如前智蘊說。
謂未曾得道現在前時。能修未來自類諸道。
此中有說。諸有漏道有漏為類。
諸無漏道無漏為類。復有說者。
諸有漏道通以有漏無漏為類。諸無漏道通以無漏有漏為類。
若有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0642b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。