阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0644a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0644a
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我的选文無漏律儀亦通天趣。若當依此立七眾者。
則七眾安立應通天趣。復有說者。
別解脫律儀七眾差別。但由有佛出世可得安立。
靜慮無漏律儀。若佛出世若不出世俱可安立。
若當依此立七眾者。是則七眾安立差別。
亦應通在無佛出世。有餘師說。
何故不依靜慮律儀以立七眾。唯依別解脫者。
以別解脫律儀七眾差別。但內道有外道則無。
靜慮律儀通內外道有。若當依此立七眾者。
則七眾安立應通外道。復何故不依無漏律儀以立七眾。
但依別解脫者。以別解脫律儀七眾差別俱通凡聖。
無漏律儀唯聖非凡。若當依此立七眾者。
則七眾安立應唯在聖。由此所說諸因緣故。
唯依別解脫律儀安立七眾不依餘二。如世尊說。
鄔波索迦有五學處。謂離殺生。
離不與取。離欲邪行。
離虛誑語。離飲諸酒。
問何故名鄔波索迦。答親近修事諸善法故。
謂彼身心狎習善法。故名鄔波索迦。
問若爾者。諸不斷善皆名鄔波索迦耶。
以彼身心亦修善故。答不爾。
此依律儀所攝妙行善法。以立名故。
問若爾者。諸住律儀皆名鄔波索迦耶。
以彼皆修律儀善故。答此以在初故得名。
餘律儀更以餘緣建立。復次此是律儀初入加行為能近事。
餘律儀與此相違故彼非難。有餘師說。
親近承事諸善士故。謂彼恒時親承善士故名鄔波索迦。
有作是說。親近修事精進行故。
謂彼恒時愛樂修習。速捨生死。
速證涅槃。精進之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0644a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。