漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 123 · 大正藏 0644a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0644a
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29 行
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

無漏律儀亦通天趣。若當依此立七眾者。

則七眾安立應通天趣。復有說者。

別解脫律儀七眾差別。但由有佛出世可得安立。

靜慮無漏律儀。若佛出世若不出世俱可安立。

若當依此立七眾者。是則七眾安立差別。

亦應通在無佛出世。有餘師說。

何故不依靜慮律儀以立七眾。唯依別解脫者。

以別解脫律儀七眾差別。但內道有外道則無。

靜慮律儀通內外道有。若當依此立七眾者。

則七眾安立應通外道。復何故不依無漏律儀以立七眾。

但依別解脫者。以別解脫律儀七眾差別俱通凡聖。

無漏律儀唯聖非凡。若當依此立七眾者。

則七眾安立應唯在聖。由此所說諸因緣故。

唯依別解脫律儀安立七眾不依餘二。如世尊說。

鄔波索迦有五學處。謂離殺生。

離不與取。離欲邪行。

離虛誑語。離飲諸酒。

問何故名鄔波索迦。答親近修事諸善法故。

謂彼身心狎習善法。故名鄔波索迦。

問若爾者。諸不斷善皆名鄔波索迦耶。

以彼身心亦修善故。答不爾。

此依律儀所攝妙行善法。以立名故。

問若爾者。諸住律儀皆名鄔波索迦耶。

以彼皆修律儀善故。答此以在初故得名。

餘律儀更以餘緣建立。復次此是律儀初入加行為能近事。

餘律儀與此相違故彼非難。有餘師說。

親近承事諸善士故。謂彼恒時親承善士故名鄔波索迦。

有作是說。親近修事精進行故。

謂彼恒時愛樂修習。速捨生死。

速證涅槃。精進之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0644a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。