阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0643a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0643a
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我的选文非未來現在此類戒。謂表戒已滅不失。
此類戒不現前者。此說表戒。
表戒為類。如先已受近事戒。
勤策表戒不現前。或先已受勤策戒。
苾芻表戒不現前。近事女等說亦爾。
若說無表戒即以無表戒為類。諸有欲令若犯戒時現在戒類斷。
過去不失者。彼說此中更應作是說。
及無表戒已滅不失。此類戒不現前。
如已受近事戒而毀犯。或已受勤策戒苾芻戒而毀犯。
近事女等說亦爾。諸有欲令若犯戒時現在戒不斷。
過去亦不失者。彼說此中更無餘說。
無有唯成過去無表戒。而非現在此類無表故。
及未來非現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。
此類戒不現前者。此說靜慮無漏律儀已起已滅。
雖成就而不現前。及現在非未來。
謂表戒已滅不失。此類戒現前此說表戒表戒為類。
如先已受近事戒。勤策表戒現在前。
或先已受勤策戒苾芻表戒現在前。此中復應作如是說。
及無表戒已滅不失。此說無表戒無表戒為類。
諸說犯戒時現在戒斷。過去不捨者。
彼說受近事等戒已。乃至第二剎那無犯。
彼成就現在無表。亦成就過去。
諸說犯戒時現在戒不斷。過去亦不捨者。
彼說近事等受戒已。至第二剎那即犯者亦成就現在何況無犯。
近事女等說亦爾。及未來現在。
謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前者。
此說靜慮無漏律儀。已起已滅亦成就亦現前。
若成就未來戒。彼成就過去現在此類戒
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0643a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。