阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0645a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 123 · 大正藏 0645a
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我的选文立離虛誑語。脇尊者曰。
法王法主知此律儀。有法能為障礙遮止。
有法不為障礙遮止。謂虛誑語於此律儀最極能為障礙遮止。
如守門者禁門不開。離間語等則不如是。
有作是說。虛誑語性罪所攝譏嫌最重。
離間語等雖性罪攝譏嫌少輕。故不立為近事學處。
有作是說。離虛誑語易可防護非離餘三。
謂處居家御僮僕等。難可遠離離間等三。
及身業中捶撻等事。復有說者。
作虛誑語業道最重。餘三少輕故不立為近事學處。
有餘師說。唯虛誑語能破壞僧。
故立學處餘三不爾。有餘復說。
若諸聖者經生不犯立近事戒。聖者經生必定遠離虛誑語業。
非餘語業。所以者何。
餘語有三。謂從貪瞋癡生。
經生聖者。雖不犯從癡所生癡見品攝故。
聖者已斷而犯貪瞋所生是故不立。問世尊何故於遮罪中。
唯離飲酒立為學處。答舊對法諸師。
及迦濕彌羅國諸論師說。唯離飲酒是近事者。
所受律儀家族本地。離餘遮罪則不如是。
故此唯立離飲諸酒。脇尊者曰。
法王法主知此律儀有法能為障礙遮止。有法不為障礙遮止。
謂飲諸酒於此律儀。最極能為障礙遮止。
如守門者禁門不開。離餘遮罪則不如是。
故此唯立離飲諸酒。有作是說。
離飲諸酒易可防護非餘遮罪。謂酪清漿沙糖水等足能止渴何用酒為。
有餘師言。離飲酒戒能總防護諸餘律儀。
如塹垣城能總防護。復有說者。
若不防護離飲酒戒。則總毀犯
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0645a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。